經(jīng)過(guò)一些探索，緊那羅發(fā)現(xiàn)了其中的訣竅。

        原來(lái)，阿米撒的百姓里面，大多是弟子教的門(mén)徒，外來(lái)的游客也幾乎全是朝圣者，他們對(duì)于金廟為主的圣城有認(rèn)同心。

        即便不甘于枉死的人，精神中也有投身弟子教，早日登入極樂(lè)的念頭。

        能量順從又無(wú)比純凈，對(duì)緊那羅來(lái)說(shuō)是天大的好事，可這股能量有獨(dú)特的思想，這就變成了麻煩。

        緊那羅不愿意耗費(fèi)態(tài)度心神，去跟數(shù)百萬(wàn)人的精神集合體糾纏。

        無(wú)奈之下，只好分出一部分原我和本我，與這股精神合一，造出他與弟子教信仰的合體——西克。

        單就神位而言，緊那羅便遠(yuǎn)在西克之上。

        加上西克又是以緊那羅為主體誕生的，所以才會(huì)對(duì)非人言聽(tīng)計(jì)從，連送死這種事都肯做。

        有著這樣的關(guān)系，西克在發(fā)大招時(shí)念《阿弟哥蘭特》經(jīng)義，非人、非神領(lǐng)著唱詩(shī)班女兵，歌唱《阿弟哥蘭特》詩(shī)篇搭配，這些所作所為便不足為奇。

        “你的做法…”太一思索了半天，覺(jué)得難于置喙，畢竟阿米撒的孔雀人都“同意”了，他一個(gè)“外人”怎么插嘴評(píng)價(jià)？

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