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        生死之器又名陰陽往復三重之器,代表著:無、全,以及無和全之間的有。

        在非超凡眼中,無就是死,全就是走上人巔,有就是活著;

        而在超凡眼中,無等于虛,有等于實,全等于虛實合一;

        其實這兩種看法都有極大的局限性,完全是因為非超凡和超凡的層次不夠、力量不高、眼光不足,才會出現這樣的認知。

        如果到了太一這個層面,就能清醒的意識到:遍數諸天萬界,能代表無的只有無維一人,可以說,對于無的所有概念均集中在無維身上;

        相對應的,全就是大衍舞,大衍舞就是全,她是盡頭,是結束,也是圓滿;

        倒是有這一側比較復雜——太一是最初的有,也是有的源泉,但他并不唯一。

        在界垣和墟鏡或各自、或聯手一點點演化出諸天萬界之后,無數世界中的每一個存在之靈,甚至于世界本身,都可以算作有,他們是太一的衍生品,在精神能量方面和太一不斷分分合合,構筑出循環,但他們終究不是太一,而是獨立的個體。

        太一只有一個,有卻是由無數的個體組合而成,在這一點上,太一跟無維、大衍舞存在本質的區別。

        古儀此時所說的生死之器,應該是超凡級別的生死之器,而非太一、無維、大衍舞三人力量構筑的極限生死之器。

        實際上,在現有條件下,極限生死之器根本無法具現。

        畢竟太一只能代表有,卻不能控制諸天萬界的每一個存在之靈,更不能控制諸天萬界,除非有一天太一得到一切存在之靈、世界的認可與支持,太一才算完整版的有。

        到那個時候,極限生死之器方可現世——當然,前提是無維和大衍舞也愿意給太一提供力量。

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