一看發(fā)言順序就知道，放到最后，明顯是不受重視。

        初挽：“沒什么，我們既然來(lái)了，那就讓他們感受一下東方文明的熏陶。”

        其實(shí)對(duì)于西方考古界的情況，她大概聽過，知道在西方主流媒體，都在有意無(wú)意淡化或者忽略亞洲的考古發(fā)現(xiàn)。

        所以除了個(gè)別關(guān)注東亞考古的，大部分人對(duì)于東亞考古情況幾乎一片空白，大家下意識(shí)的反應(yīng)可能是：“東亞考古？他們考古什么？”

        她現(xiàn)在既然有機(jī)會(huì)來(lái)到這里，那自然是要給他們來(lái)一個(gè)大的，讓他們震驚一把，借著這個(gè)平臺(tái)，給他們開啟一扇東亞考古的窗戶。

        而為了這次的考古會(huì)議，她也是準(zhǔn)備翔實(shí)，中英文演講稿充足。

        說(shuō)話間，一個(gè)叫艾米.瓦克斯的美國(guó)考古教授開始演講，他所演講題目恰好是歐亞文化交融，新疆幾位專家一聽，自然支著耳朵聽。

        聽著聽著，初挽發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，在那位艾米.瓦克斯的言論中，曾經(jīng)提到了一句讓在場(chǎng)所有的人都刺耳的話，卻是：新疆是連接亞歐非大陸的關(guān)鍵接點(diǎn)，絲綢之路到達(dá)新疆后，分為了北中南三路，抵達(dá)地中海東岸和東羅馬帝國(guó)，而根據(jù)生命科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的研究，小河流域是擁有歐洲和西伯利亞遺傳標(biāo)記的，從而得出新疆文化受到歐洲印度文化極影響。

        其實(shí)這些爭(zhēng)論，都是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，和政治無(wú)關(guān)，但是這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，又在某種程度上是為政治服務(wù)，這就是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)了。

        初挽越聽越不對(duì)勁，而幾位新疆考古研究所的專家，英語(yǔ)水平有限，聽得著急，他們只知道這個(gè)美國(guó)人在講新疆，但是卻聽不懂觀點(diǎn)，一時(shí)真是如坐針氈。

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