「真的有何教授所講的八拜儀式耶！」毓璇說。

        我順著毓璇手指的方向看去，書中果然記載了那段誓詞。這一個章節還有一段令我感興趣的內容，是有關天地會各種形式的腰憑，腰憑是用以辨識幫眾身份的信物，書中列舉出兩個天地會最著名的腰憑，其中之一是「結萬為記」。天地會是一個反清復明的幫會，為了隱匿身份、躲避追緝，幫眾習慣另取代號相稱，創建初期曾以「萬」做為代號的共同姓氏，象徵天地會是由眾多不同姓氏的結拜兄弟所組成，其中最著名的就是化名為「萬云龍」的鄭成功了。

        不過書中真正x1引我目光注意的是另一個同樣四個字的腰憑，這四個字與其他兩個詞匯都被以極粗黑的鉛筆圈畫，這兩個詞匯是天地會的別稱「三點會」與「洪門」。當我看到有關這個腰憑的敘述時，驚訝得腎上腺素上升，心臟跳動加速。

        這個腰憑竟然與我口袋里那個令牌上鐫刻的字一模一樣，「共洪和合」。最令我震驚的是關於這四個字的記載，「刻有這四個字的腰憑，由天地會總舵主保管，也算是總舵主身分的印記。」

        「共洪和合」是天地會總舵主的令牌？難道說真如何昊雄教授所懷疑，陳文欽教授就是現任的天地會總舵主？還是說這個令牌只不過是陳文欽教授所收藏的文物而已。

        書中還提到，天地會為什麼又稱為「三點會」或「洪門」？這與「共洪和合」也有所關連，嚴格說來是與「洪」這個字有關連，天地會創立的目的是要「反清復明」，明朝開國皇帝的年號是「洪武」，而「洪」字三點水。

        我不動聲sE地闔上這本《清代天地會源流考》，但刻意不把它與其他書籍混在一起，打算待會外借這本書，閑暇時再詳盡其余部份的內容。

        我接著把楊英所著的《從征實錄》這本書遞給了毓璇。身為中文系的學生，對於文言文，毓璇是不成問題的。

        《從征實錄》一書，是楊英自永歷三年西元一六四九年至永歷十六年西元一六六二年為止，這十三年來跟隨鄭成功南征北戰的親身經歷，算是楊英的日記。我認為這是研究鄭成功歷史最直接的史料，其他的史書大多是考證後的第二手資料，唯有此書是第一手資料。以統計資料的分類來說，就是指直接調查而得的資料。

        「給我這本書做什麼？」毓璇問。

        「我打算查查永歷十二年發生了那些事，想麻煩你幫我看看這本書的記載，我看另外這兩本《臺灣通史》與《臺灣外記》。」

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