王陽明這個名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對他大加斥責(zé)，認為他的學(xué)說是妖言惑眾。

        不過，這不影響魏廣德想起這么個人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。

        后來又從其他地方聽說，當(dāng)年寧王造反，貌似王陽明參與鎮(zhèn)壓叛亂，不過到現(xiàn)在，這人早已作古。

        人雖不在，但是他開創(chuàng)的心學(xué)卻是繼續(xù)在士人圈子中廣為流傳，并逐漸于盛行的程朱理學(xué)分庭抗禮。

        當(dāng)然，因為心學(xué)粗創(chuàng)，在影響上遠不及理學(xué)，也被理學(xué)一派所敵視。

        魏廣德不僅轉(zhuǎn)頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心里卻是想的，不會這位“無為而治”的知縣是個心學(xué)門人吧，要不怎么會出這么一道題目。

        后面還有五經(jīng)題一道，五道題自己任選，還有五言六韻試帖詩一首。

        五經(jīng)題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。

        來參加縣試，四書五經(jīng)自然都已經(jīng)全部看過，至于記憶和理解，就看個人。

        魏廣德當(dāng)初選擇五經(jīng)，因為和四書不同，四書是要全部掌握，而五經(jīng)只要學(xué)好一門即可，不過魏廣德可不知道怎么選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。

        儒家五經(jīng)，在魏廣德的理解來看，分別探討的是人的情感性問題的《詩經(jīng)》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、歷史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。

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