心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推朔自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而發(fā)展到明朝中期開始與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

        之所以會(huì)有此情形，自然少不得新建伯王守仁的影響。

        王守仁幼名云，字伯安，號(hào)陽明子，謚文成，浙江紹興府余姚縣人，明朝思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家，是陸王心學(xué)之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能統(tǒng)軍征戰(zhàn)。

        因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號(hào)“陽明子”，故被學(xué)者稱為“陽明先生”，后世一般稱王陽明，其學(xué)說世稱“陽明學(xué)”。

        王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，認(rèn)為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

        在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

        《王陽明四句教》，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”中，其實(shí)就充分體現(xiàn)出他已經(jīng)將儒、釋、道三角融會(huì)貫通，是三教思想融合的產(chǎn)物。

        王守仁生于明朝成化八年，死于嘉靖七年，明孝宗弘治十二年進(jìn)士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝。

        自刑部主事起，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及辰濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一，另外兩位是靖遠(yuǎn)伯王驥和威寧伯王越，晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。

        陽明心學(xué)形成到傳播時(shí)間并不長，所以在現(xiàn)今大明朝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到和流傳數(shù)百年的程朱理學(xué)分庭抗禮的地步。

        雖然朝中不少官員自稱陽明心學(xué)的傳人，不過魏廣德還是讓人查過，其實(shí)王陽明收的入室弟子并不多，許多表示信奉心學(xué)之人或是看了楊守仁的著作，或是因?yàn)槁犃怂闹v學(xué)才開始了解，學(xué)習(xí)心學(xué)的。

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