854徐階反擊

        江南好，不止于富庶、秀美，還在于人文薈萃，承中華文明之衣缽，營(yíng)建出一方精神棲息之地。江南園林便是這方精神家園的現(xiàn)實(shí)載體，是觸手可及的“桃花源”。

        拙政園、網(wǎng)師園、瞻園、寄暢園、個(gè)園、豫園、古猗園等匯集江南，是地理的契合，是文脈的駐留。

        園林不同于宮殿，在其融自然為一體。

        這種觸摸山水、悠游休憩的空間，日益贏得雅士豪紳的喜愛。

        魏晉時(shí)期，士人階層崇尚清談、隱逸，尋一處遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、迫害的田園生活，寄情山水農(nóng)舍，成為當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)理想。

        東晉陶淵明的《桃花源記》，即構(gòu)建了一處人們向往的理想國(guó)。他還以“靜念園林好，人間良可辭”“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句，為私家園林注入了新的理念。

        隋唐時(shí)期，以王維、白居易為代表的士人把詩(shī)文書畫之美融入造園實(shí)踐，王維的“輞川別業(yè)”、白居易的“白蓮莊”，將建筑美與詩(shī)畫美有機(jī)結(jié)合，逐漸形成更富有特色的園林形態(tài)。

        明清時(shí)期，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、人文昌盛，私家園林建造大量興起。

        一是江南之富庶催生了社會(huì)對(duì)私家園林的大量需求；二是江南文化之昌盛滋生了一批深諳傳統(tǒng)文化、擁有高雅藝術(shù)情趣并懂得建造規(guī)律的士人群體。

        《江南園林志》言：“吾國(guó)凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半菁華，實(shí)聚于江南一隅。”

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