馮保既然敢收成國公府的銀子，自然也是好好盤算過此事的。

        說起來朱希忠要追封王爵，除了嘉靖十八年那次救駕之功外，貌似還真找不到其他更大的功勞了。

        “功大莫過于救駕”，救駕之功自然是頂頂大的功勞，其他的都得靠邊站。

        因為即便身為君王，那也得承著救駕之人的一份情，自然要多加眷顧，救駕之功便顯得尤為不凡。

        在中國古代的諸子百家中，儒家文化無疑占據(jù)著最為重要的地位，因此今天我們都會將古代著名的知識分子稱為大儒。

        在兩千多年的封建社會統(tǒng)治中，儒家文化一直都扮演著十分重要的角色，雖然期間經(jīng)歷了起起落落，但在漢武帝時期，終于被推舉到最為崇高的位置上，這就是“罷黜百家，獨尊儒術”之說。

        在之后的千年里，無論朝代怎樣更迭，封建統(tǒng)治者們都大力推行孔子的“仁學”，儒家學說也成了封建君王鞏固其統(tǒng)治的奠基石，儒家思想在封建社會是所謂的正統(tǒng)思想。

        雖然在儒家思想里，救駕之功其實算不得什么，君王雖然看似最高最大，然而卻有一個“存在”凌駕于君王之上，這個存在就是“社稷”。

        “社”本指土神，“稷”本指谷神，而社稷合起來卻是被用來指代國家，或者可以表述為祖宗傳下來的江山。

        自古“社稷”貴于君王，所以挽救社稷之功，自然應該大于救駕之功。

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