他們深信，只有伊斯蘭教才能幫助他們實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的富裕。

        因此，他們紛紛選擇皈依伊斯蘭教，以期獲得這種強(qiáng)大的力量。

        與此同時(shí)，須文答剌·巴賽蘇丹國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮吸引了很多阿拉伯和波斯的著名穆斯林宗教學(xué)者前來(lái)居住。

        他們?cè)诖诉M(jìn)行傳播伊斯蘭教的學(xué)術(shù)活動(dòng)，深深地影響了周邊的居民。

        這些居民被伊斯蘭教的強(qiáng)大魅力所吸引，紛紛前來(lái)聆聽(tīng)教誨。

        他們的皈依，進(jìn)一步加速了周邊地區(qū)伊斯蘭教的傳播。

        經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的博弈，伊斯蘭教在東南亞地區(qū)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

        因?yàn)橐了固m國(guó)家的興起，自然而然影響到旅居此地的華僑，他們或主動(dòng)或被動(dòng)加入伊斯蘭教，因?yàn)槿绱瞬挪粫?huì)遭到社會(huì)排斥和獲得一些商業(yè)便利、稅收優(yōu)惠等。

        因此，南洋華人幾代人發(fā)展下來(lái)，他們的行為習(xí)慣也已經(jīng)逐漸伊斯蘭化，而脫離了漢人習(xí)俗。

        鄧子龍本來(lái)就是要晾一晾這些地頭蛇，讓他們知道厲害，所以故意拖拖拉拉。

        說(shuō)實(shí)話(huà)，施進(jìn)卿原來(lái)的院子沒(méi)有施二姐住的院子好，這是鄧子龍最后得出的結(jié)論。

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