現在魏廣德也想到了辦法，自然就是借助萬歷皇帝大婚，來次萬國來朝的盛大儀式，重新恢復大明對周邊的影響力。

        “萬國來朝”之事，首見《左傳》所記涂山之會；其詞，則首見于《隋書·卷十五·音樂志》：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外建國門內，綿亙八里，列為戲場。”

        隋以后，唐代包括武周、明代等均出現過“萬國來朝”的局面。

        朝貢體系的基本內涵被認為是以中華帝國為中心，在中國皇權的約束和保護下建立國際和平局面，促進各國進步與繁榮。

        在朝貢體系中，古代東亞地區各政權共認和奉行以中國為中心的關系形態和交往原則，其根本目標，是建立一個包括中國和周邊政權在內的安全共同體。

        雖然中國古代王朝建構、維系朝貢體系并非為追求經濟利益，與朝貢國交往時奉行“厚往薄來”，經濟上得少失多，因而也有人認為，“萬國來朝”也使以天朝上國自居的歷代王朝付出巨大的經濟代價。

        但是作為帝王，依舊對此孜孜不倦。

        明朝洪武年間的《太清歌》這樣寫道：“萬國來朝進貢，仰賀圣明主，一統華夷。普天下八方四海，南北東西。”

        永樂年間，明成祖派遣鄭和、尹慶、王景弘、侯顯等出使異域，其中尤以鄭和下西洋堪稱明初盛事。

        鄭和帶領船隊浩浩蕩蕩，足跡遍布南洋、印度洋，甚至最遠到達過非洲，大大擴展了明王朝的朝貢體系。

        然而，萬國來朝的局面并沒有維持很久，到宣德年間鄭和最后一次下西洋結束后，“遠方時有至者，要不如永樂時”。

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