而當(dāng)新的外交任務(wù)出現(xiàn)時，君主再指派其他人擔(dān)任外交使節(jié)。

        中世紀(jì)早期，各日耳曼蠻族王國缺乏合適的人材，外交人員數(shù)量較少，卡洛林王朝直接選用受過教育的教會人士擔(dān)任外交使節(jié)，這才讓外交使節(jié)成為一類人的專屬。

        到了近代早期，隨著民族國家意識的增強，向別國派遣外交使節(jié)的權(quán)力僅限于君主或國家的統(tǒng)治者。

        隨著克呂尼運動的興起，羅馬教廷成為中世紀(jì)歐洲至高無上的存在。

        這種霸權(quán)既體現(xiàn)在精神層面，也反映在政治和世俗方面。

        這導(dǎo)致歐洲大陸逐漸形成基于基督教信仰和原則的國際秩序，即基督教國度。

        在這種國際秩序下，歐洲國家之間的合作和團結(jié)應(yīng)建立在共同的信仰和價值觀的基礎(chǔ)之上，而不是以地緣政治、族群和經(jīng)濟利益為基本原則。

        天主教是惟一的宗教，教宗被視為所有天主教國家的精神領(lǐng)袖，他的職責(zé)是維護天主教的信仰和原則，同時確保天主教國家之間的和平與合作。

        教宗可以行使一定程度的世俗權(quán)力，以確保天主教國家的安全和福祉。

        中世紀(jì)的教宗致力于構(gòu)建“基督教國度體系”，由教宗在基督教君主之間促成和平、解決爭端，以最有力和最廣泛的權(quán)威確認(rèn)君主的承諾，對違反承諾的君主施以絕罰的制裁，解除君主的誓言。

        格里高利七世希望“以封建模式取代帝國模式，建立一個歐洲國家聯(lián)盟，其形式是通過法律和政治聯(lián)系將國家與羅馬教廷聯(lián)系起來的附庸制度”。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀