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        不過這個時候,他們自然不會出來拆自己的臺。

        其實,許國的質(zhì)疑,他們何嘗沒想到,就算當時沒反應(yīng)過來,可這個時候也早就想到了。

        只不過他們選擇默不作聲,或者說等待時機。

        “與士大夫共治天下”,這句話出自宋太祖趙匡胤,也的確是宋代政治的典型特征。

        在中國古代史上,“與士大夫共治天下”既是政治術(shù)語,也是這一個“歷史的說法”,有明確的史料支撐,是對宋代政治生態(tài)的高度概括。

        這種“共治”的形成既非偶然“特例”,也非后世誤讀,是宋代統(tǒng)治集團主動構(gòu)建的政治邏輯與制度實踐的結(jié)果。

        宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后,明確提出“重文抑武”的治國方針,他曾立“誓碑”于太廟,其中一條就是“不殺士大夫及上書言事者”,雖未必是原始文本,但反映了宋代對士大夫的保護傳統(tǒng)。

        到了宋太宗,更直接宣稱“朕欲博求俊乂于科場之中,非敢望拔十得五,止得一二,亦可為致治之具矣。”

        士大夫的確參與了實際政治運作。

        有宋一代,士大夫不僅是官僚體系的執(zhí)行者,更是政策制定的核心參與者,除了日常政務(wù)、經(jīng)濟政策、土地政策、國家變法之外,國家邊疆政策、對外征討、都是以文御武,這在宋仁宗之后表現(xiàn)的非常明顯。

        宋代通過科舉、監(jiān)察、言官制度為士大夫“共治”提供制度支撐。

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