行善修行是世間人修行的方式之一，主要是藉由布施行善來累積功德，但其實(shí)行善修行還有另一種修法，就是修善根，什麼是修善根，以善為本、持善為X、善舉入根就是修善根，如果這樣講大家還不懂什麼是修善根。

        那就來舉幾個簡單的解釋，例如不殺生動物、不吃r0U食類及不做惡劣之事就是修善根的一種方法，這時就有人問說這是佛教徒的方式，我非佛教徒，如此一來不就不能修善根，不，修善根也有道教的方式。

        修善根方式有五不，「就是不指責(zé)、指罵他人，不行動怒之舉，不起分別心，不起貪念之心，不惡劣搶奪」。不指責(zé)、指罵他人道理很簡單，就是要人們修口，不要動不動就罵口，給自己留點(diǎn)口德，就是修持方式。

        不行動怒之舉指的是凡事別易怒，別人做了自己認(rèn)為看不順眼的事就動怒的批評人家，或是動手傷害他人，要理X解決事端，就是修持的方法。

        不起分別心指的是對於別的種族不以鄙視的眼光看待，或是男nVX別上的歧視，又或者對於別的宗教、政黨會行排擠方式，另外就是沒有貧富上差距的有sE眼光，就是修持的方法。

        不起貪念之心指的是凡事別只想占人便宜，或者視別人的弱點(diǎn)為詐財(cái)工具，又或者貪圖富貴名利而利用他人，這就是修持方法。不惡劣搶奪指的是不行搶劫財(cái)務(wù)之惡舉，不惡意破壞他人姻緣，不惡意強(qiáng)占他人R0UT，要有善心就是修持方法。

        上述這些道理很簡單，但上了年紀(jì)的人也未必能做的到，因?yàn)樾奚聘揪褪且屖篱g人參透其中道理，如何做到盡善盡美，正是修善根的課題，然而下列再舉出五不的要訣，首先罵口的舉動要經(jīng)過熟慮，動怒之前先想到接下來的後果。

        起異sE眼光之前先想想人家是不是也這樣看待你，貪念之前先想想他人會不會因此而受到傷害，強(qiáng)迫強(qiáng)占之前先想想你的後代會不會也跟被害人同樣遭遇，這些都是需經(jīng)過腦袋思考下的心念，因此修善根自然就不是那麼容易之事。

        也因?yàn)椴蝗菀祝庞兴扌械囊饬x跟價值，這份價值是花錢買不到的，也因如此在周朝年間的張福德修了善根、造橋鋪路，才有今天的福德正神，而修善根等同修了天道，既修天道來日可望方為神只，這也是鼓勵世間人修行的JiNg神所在。

        人說功德圓滿就是這麼一回事，功德累積到一定層度Si後方證得道，很多歷史上的大善人、大清官都有變成神只的紀(jì)錄，因此修行就變得格外重要，只是修善根主要是修做人道理，想方證為神可能要先有很大的福報(bào)才行。

        在此提共的修善根方法的功用是要讓人Si後到地府能夠不受酷刑，在六道輪回前不墮入三惡道，地獄道、餓鬼道、畜生道。如果修善根本身是想成神之人必須追加更多的善舉，如福報(bào)不夠來世也能成富第之家，如此也是美事一樁。

        所以今世修善根，是為來世做準(zhǔn)備，這才是修善根的真締，那有人就會說啦，我成為佛教徒吃素不是b較快，何必大費(fèi)周章修善根，問題是佛教徒主張前往西方極樂世界，福報(bào)不夠的人仍然需前往地府，而如果犯下佛家戒律就要受地府酷刑。

        那你認(rèn)為佛教徒吃素真有那麼完美無瑕？答案是不一定，雖然佛家的善根b較健全，但依舊得靠修持來得證，因此同樣都是修善根，為何不先從學(xué)怎麼做人開始，因?yàn)楹芏喾鸾掏皆谑篱g上的評價很兩極化。

        道教在修善根這方面下的功夫沒佛教多，因此道教就變成別的宗教口中的沒有福報(bào)的宗教徒，其實(shí)道教的修善根方式不b其他宗教差，只是沒有古傳的修善根方式流傳至後人的學(xué)習(xí)范圍中。

        所以特開此篇教大家如何修善根，希望世間人能夠各各功德圓滿，來世善報(bào)。

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