“圣杯嗎？”

        提起圣杯，謝子豪第一個(gè)念頭想到的就是前世某動(dòng)漫，但是那個(gè)圣杯卻跟本·富蘭克林提到的圣杯完全不是一個(gè)事，它是被光明教會(huì)奉為主的三圣器之一的圣杯。

        所謂主的三圣器，是指圣杯、金約柜和圣荊棘冠。

        至于其它還有沾染基督鮮血的朗基努斯之槍與圣釘、基督的裹尸布和圣包皮等等相比之下就弱了一些。

        后者都是因?yàn)檎慈玖嘶降难删偷氖ノ铮テ鲄s不同，它們分別代表了主與信徒的約定，也是基督受難儀式的起因和象征。

        所以這三者被認(rèn)為是威能更高的圣器，另外兩者且不說(shuō)，其中圣杯因?yàn)楸换剿褂茫€盛放過(guò)神血，被任務(wù)是受難儀式的起因，所以民間傳說(shuō)飲用圣杯盛放過(guò)的清水可以使人返老還童、死而復(fù)生并且獲得永生。

        本·富蘭克林繼續(xù)說(shuō)道：

        “關(guān)于圣杯存在與否，歷史上一直沒有定論，大多都是民間傳說(shuō)，歐洲存世過(guò)的被認(rèn)為疑似圣杯的古代酒杯就多達(dá)兩百多具，著名的有瓦倫西亞大教堂的瓦倫西亞圣杯、圣老愣左主教座堂的熱那亞圣杯等。”

        然后他有些激動(dòng)的說(shuō)：

        “不過(guò)如果這上面記錄的圣殿騎士團(tuán)的內(nèi)容是真實(shí)的話，那么很可能圣杯這件圣器就是真實(shí)存在的，而郇山隱修會(huì)與圣杯家族也可能存在！”

        作為一個(gè)資深的冒險(xiǎn)者，說(shuō)起這些傳說(shuō)來(lái)本·富蘭克林那是頭頭是道。

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