葛巢甫他當然知道，這位是葛氏道的繼承人，實際上的靈寶派建立者，后人都將葛玄作為靈寶派祖師，但實際上到了東晉末年，靈寶派才真正由葛巢甫在吸納整理了前人傳承、編寫了靈寶經典后所肇建。

        但其實謝子豪知道與天師道和上清派這兩大符箓教派相比，靈寶派在歷史上其實并不是真正意義上的存在，或者說靈寶派嚴格意義上來講并不是一個有著完整教規教義的道派，而是一群奉行靈寶經典思想、以葛氏道為中心的道士流派松散集合體。

        這也是后來宋末葛氏道就已經消失，而靈寶宗壇也是三山符箓之中唯一一個失去傳承的原因之所在。

        但這并非是說靈寶派的道書就并不珍貴了，像這樣的玉簡道書，又被成為玉書真文、天書玉冊等等，一般可都是極其少見的直指仙神的傳承寶物。

        至少是三山符箓或者全真祖庭那等地方才能傳的下來，比道教更古老的還有巫覡、方仙道、煉氣士、秦漢早期仙人等流派的一些流傳，但內容卻過于古老艱澀，不如張天師及之后歷代道門高人整理歸納的版本適合修煉。

        至于魏晉之后，也就神霄派、清微派、全真道、薩祖派、凈明派等寥寥幾家后起之秀能夠握有這類玉書真文，余者無論名聲大小，都算不得正派道門。

        就比如謝子豪從家族記載中了解到，他先祖謝歸真所出身的太陰派，就是繼承了秦漢時期散仙的道統，派中雖有那類玉書真文，但因為不全，故最高止步于太陰元神之境，雖武力強于一般尸解仙，但依舊不能算是陽神真仙！

        中土玄門自古以來修道便以達者為尊，這個達并不單只是法力高強，更講究道行高深，其實就是指的生命層次的躍遷。

        所以一個所修道法能夠成就真仙的門派，那才能算是道門正派、玄門正宗！

        而眼下這個機會，就是謝子豪能夠超越謝家數百年法脈傳承，甚至超越上古旁門大派太陰派，得以一窺玄門正宗長生大道的機會。

        如此，這也就顯得黃天教一幫老道士的誠意十足，也顯得這次讓他參悟玉書真文殘篇的機會是多么難得了！

        這才讓謝子豪連謙虛兩句都沒有，生怕弄巧成拙失去機會，直接就一言接下了劉勝己師徒和黃天教的這份好意。

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