接著，挺直了腰桿，沖著幾人禮貌點頭：

        “那我就先和幾位老師說一下我的理念……就首先從鳥巢的名字開始吧。”

        他一指那被畫上了“X”印記的字跡。

        “在我的概念里，當聽到張導希望將鳥巢改成鳳巢時，就在思考這樣做是否合適。于是，我列舉出來了“鳳凰”相關的一些寓意在。比如吉祥如意、寓意著咱們國家浴火重生的隱喻之類的。但后來和“鳥巢”的寓意一對比，我便否決了它。而原因很簡單，如果放到別處，您比方說一些會議、或者地標建筑上面，突出我們國家的鳳凰文化。鳳凰，是我們的，對吧？“

        他問，但沒等眾人回答，而是繼續說道：

        “因為回家之后我還特別查了一下資料，資料上是說鳳凰最早出現的形象記載是在《山海經》里面，而早期的文字記載，咱們國家的著作《尚書》里面也有紀錄，大禹治水成功后舉行了一次宴會，宴會上群鳥載歌載舞，最后百鳥之王鳳凰也來慶賀。而看到這份資料，我確定了鳳凰的神話故事雖然已經在世界范圍內蔓延，但最早就是咱們國家的瑞獸。

        我想，張導您的意思也是希望把這份吉祥、美好的意義闡釋出來，帶給世界。而再回到我之前說的，如果只是賦予某種我們國家的象征，那沒有問題。可我們面臨的是作為奧運會場館使用的建筑，同時承載了奧林匹克精神的場館，以及一項全人類希望用運動競爭來取代戰爭，實現和平目的大型賽事。

        鳳凰，對我們而言足夠了。但是，對世界而言，不夠。我們要的，是一種大愛。一種與奧林匹克精神相契合，并且具有更高普適性的特征符號。而鳥巢、飛鳥這種在世界范圍內有著普適性的符號，從這一點來看，是要比“鳳巢”這個稱呼更加的廣闊，更加的“大”、寓意更為直白，也更加能展露出來一個國家底蘊、胸懷的名字。

        而我也查過鳥巢的設計理念，確確實實，它的形態如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著人類對未來的希望。所以，在這一點上，我覺得在“大愛”的比較下，于人類文明這個前提下，鳳巢的吉祥與隱喻，對比“鳥巢”的博愛，后者更能展露出來我們國家為人類、為世界作出和平貢獻的包容心與責任。所以，我……個人，否定了“鳳巢”這個說法。”

        許鑫在說，幾個人在聽。

        張一謀聽的眉頭緊皺，露出了那種在思考時，下意識會抿起嘴，皺起眉頭捏著下巴的習慣性動作。

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