黃天對(duì)捏分身是多有經(jīng)驗(yàn)，因此給出了很多建設(shè)性建議，比如，如果繼續(xù)走造化之道，捏個(gè)女號(hào)比男號(hào)更容易，最好走道姆之道，那玩意太容易了，使勁生孩子就行了。

        當(dāng)然，華陽(yáng)子對(duì)黃天的建議表示：建議得很好，不要建議了。

        還是捏的男號(hào)，但走的不是造化之道了，而是走的山神之道，他家神山，如果在太岳神庭治下，遲早有一個(gè)山神，不如自己兼職，況且他見(jiàn)黃天這個(gè)山神，還兼修了福神，在了解黃天是收集福星開(kāi)啟的福神之路，華陽(yáng)子當(dāng)即也有樣學(xué)樣，開(kāi)始收購(gòu)福星。

        不過(guò)唯一沒(méi)學(xué)的就是黃天這個(gè)童子模樣，華陽(yáng)子用那刺客之神的神尸改造，也很難改造成黃天這個(gè)童子模樣，他捏的是個(gè)書(shū)生模樣，英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻的那種，山神權(quán)柄之器選的是筆架，山字形筆架，明顯是走“文化神山”的路線(xiàn)。

        黃天對(duì)這個(gè)山神神器不置可否，煉制地書(shū)也比筆架好。

        但華陽(yáng)子道：“筆架還有另一種意思，那就是為人剛正的意思，我希望山中之人，也要為人剛正。”

        黃天聽(tīng)他這么一說(shuō)懂了，前世有個(gè)海瑞，就是外號(hào)海筆架，想來(lái)九洲或許也有類(lèi)似的人，因此也有類(lèi)似的文化象征意義。

        而文化勝地，也多有“筆架山”之名，便是三座山頭，連著一起，很像一個(gè)筆架，由此風(fēng)水上而言，容易出文人，文官。

        不過(guò)華陽(yáng)子已然是想明白的，文人形象的山神，神器筆架，不過(guò)若是說(shuō)兼職文神，黃天覺(jué)得容易，兼職福神，只能說(shuō)，隔行如隔山，我祝他成功吧！

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