另外鼎是烹煮之器，民以食為天，由此，還可上升為農(nóng)業(yè)文明的承載之器。

        同時，更有鼎中乾坤之意，囊括寰宇之意。

        是地神權(quán)柄之器，當(dāng)之無愧的第一。

        第二類便是山河圖，分為山圖和河圖，山圖核心便是五岳真形圖，是天下神山之首，此五岳并非后世的五岳，而是此界，大禹分立九洲之時，所劃分五方五山的五座鎮(zhèn)界神山，是天柱神山。

        而河圖便是河圖洛書之中的河圖了，傳說伏羲氏的時候，龍馬負河圖而出，其中暗含先天八卦，更可以顯化，九洲水脈。

        大禹治水的時候，便用河圖來記錄水文。

        山圖河圖，合二為一，便是山河圖，若承載人道權(quán)柄，便是江山社稷圖，可以敕封城皇神等一切人道神祇。

        第三類，就是珠，是所謂混元珠。說是珠，其實是雞子更恰當(dāng)，取的是混沌如雞子之意。

        混元珠可以從各種珠子類神器進化而來，陰陽珠，五行珠，月珠，日珠，滄海珠……等等都可以做為混元珠的前置神器。

        混元珠內(nèi)開辟乾坤，一般都是走“厚德載物，孕育造化，化生萬物”的路線，一般是陰陽五行相生的路子，然后互相吞噬其他屬性的珠子或者寶物，其中因為大地厚德載物的特性，土靈珠又是最適合做混元珠的。

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