“二位就是小徒結(jié)下的朋友吧，莫要叫我什么忍大師，叫我忍三癡就好了。”忍三癡笑呵呵道：“說(shuō)什么天庭御廚，只是得了司命大人點(diǎn)化，恰好對(duì)這方面又有些悟性罷了。”

        天庭司掌命運(yùn)之神之中，有一位神王超然物外，其以廚入道，卻從鍋灶百味之中參悟眾生命運(yùn)，既是司命神，也是福神，也是護(hù)宅大神，也是火神，廚灶神，神權(quán)廣大。

        忍三癡本來(lái)是一頭祭祀所用的犧牲，祭祀對(duì)象正是這位司命，司命正與佛家一位參悟了十二因緣的辟支佛主討論眾生命運(yùn)之時(shí)，起了爭(zhēng)論。

        便以一頭終生不能掌握自身命運(yùn)的祭祀之牲論道。

        豬知不知其一出生就是要被屠宰，要被吃的，能不能跳出自身種族所帶來(lái)的固有命運(yùn)，若是產(chǎn)生了思緒，能否有自我覺醒一日？還是憤怒心，仇恨心，固執(zhí)心？

        司命當(dāng)即點(diǎn)化于他，司命和辟支佛祖各自顯化種種磨難，磨練。

        最終還是司命對(duì)命運(yùn)之道參悟更深一些，認(rèn)為萬(wàn)物生靈是有機(jī)會(huì)掌握自己的命運(yùn)的，并非佛門十二因緣所講，既有前因，必定其果，宿命難逃。

        而這位忍三癡卻又是以佛法之中一個(gè)“忍”字，得道，他人欺我，辱我，我自不動(dòng)。

        甚至數(shù)次割肉布施，奉獻(xiàn)自身，如此三癡俱滅，見性圓覺，又得了司命點(diǎn)化，成就了司命神官，主有寬腸厚肚之人的命運(yùn)。但是其并不喜歡主掌人之命運(yùn)，反而對(duì)做飯有興趣，乃至于成就了天庭御廚。

        這也算是跳出了司命安排的固有命運(yùn)軌跡，走出了自己的道。

        黃天自然不知道這位忍三癡之過(guò)去，簡(jiǎn)直可以寫一本了，但見眼前仿佛不是一個(gè)具體的人，而是一團(tuán)“和氣”。

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