效法之道；罰草，割草的意境名詞，結伙割草，傳達大伙要身T力行，于身力，善行也同樣，如果沒有執行力、行動力，怎樣表現善行，善人無藏罪惡感，有了善舉日子會過得特別愉快，接句為無常，明空通無常，觸m0不到而感覺得到的狀態，純用感覺揣摩道T的極妙，有常，觸m0得到也感覺得到的美妙，純用感官查覺道T的表樣，兩者皆感覺得到道T，只是似相又非相，差別在于行為不同、做法不同，太極圖騰擺上眼前，用意境去揣摩用R0UT去觸m0，皆可啟發對道T的感能，又稱「玄同」，上述是想加強人們對心、身、口三力的觀念X，三者雷同又玄同，譬如古代三國關羽被俘虜時不謂曹C所用，過五關斬六將終歸主公身旁，宋朝年間貍貓換太子，包拯假扮閻王夜審郭槐，終招出陷害李妃之事，郭槐因此被包拯正立國法，于謹惕世人，如果關羽與包拯當時沒有發揮心力、身力、口力，歷史將會被改寫，所以，結伙割草，傳遞大伙要身T力行，善行也一樣，如果沒有執行動作，怎能回向給自己庇佑福德，和尚敲打木魚b喻成歷史，而壇香則b喻光景，沒有漫長的造就旅途，后人怎樣曉得真正的真理。

        贖罪之道；上天待萬物是慈祥美德，祂負責循環天意，整頓家園，呵護獸、植、魚、蟲，就算不按自然規律仍滿懷包容，那如果人們犯了過錯？身為萬物之靈，俱行為思考模式，必須為自己犯的過錯承擔后果，勉勵人們別犯了錯，就推給上天說了一句：就讓老天爺來安排吧，便當做什么事都沒發生，人要靠自己解決的困難，否則遲早下地獄也得接受審判，地獄是這樣說的，個人造孽個人擔，沒人會替你受罰，勇于認錯是種美德，看此句因該醒悟了，該是安排彌補過錯的時候，例如殺了人，被害家屬不愿原諒你，該怎么做？答案盡全力說那一句「對不起」，僅管只說那一句，沒有人會笑話你，如果你有打算犧牲生命，像玫瑰凋零一樣凄美，盡你全部力量燃燒生命，臨Si前能聽到你說聲「對不起」，任憑鐵石心腸終會原諒你，后人于嘆贊勇于認錯，是勇敢的好人，地獄也將輕饒審判，讓你來世再度投胎為人，非六道輪回，盼大家自覺別犯大錯，那殤絕的錯。

        說雨經．第五章：驚蟄篇

        轉圜之道；太極YyAn攬日月，日曜照瞳黑，月曜照暗夜，相伴也相隨，刺棘表邊幅，兵戎惹g戈，祥瑞挽鋒芒，安邦平軍角，圜道應蘊生。機會之道；禍主牢關俱魂喪，悔者凜然畏風寒，默禱告醒辯善惡，凋謝牡丹竅還靈，織晶草芽解孽緣，臟燙幕簾躍殤弦，舊夢擇權上心頭，只須溫柔伸出手。歸元之道；燭火兩頭燒，猴風增傷悲，字字示逆路，合何掌揮別，天時即將盡，唯有覆天時。

        解譯：

        轉圜之道；太極有YyAn日月分別，月亮光彩鮮亮照明暗夜，太yAn距離恰當供給溫暖，著墨閉上雙眼凝望，感覺似看見黑sE太yAn，曾幾何時YyAn之中有了日月相伴，除了解釋成自然現象，還有什么好注解，那即是「轉圜」，想象一下Y跟yAn是兩方陣營黑與白，某天，兩方陣營厭倦斗爭，啟開稟桌和談，屆時黑方派了某些人，稱之為大使日與月，入駐白方陣營，白方順應C作，入駐黑方陣營，時日境遷，好戰白方計劃即要攻打黑方，屆時大使們發揮了安撫功效，這就是轉圜，琢磨，如果沒有這些大使會是多么糟糕的一件事。

        機會之道；三年了，曾經做錯了選擇，讓我人生變得一團胡涂，拖著沒有靈魂的軀殼，就算后悔也來不及，時光不會再回首，自責只會跟著我一輩子，心中默禱如果再給一次決擇，一定會分清善惡，而不是失控，三年后她嫁給我最不想提起的那個人，如果有第二次機會那就好了，看著路旁綻放的牡丹，想著它不是幾前天才凋謝過，這一定是奇跡，在地上摘下了四葉幸運草，心里再行默禱，心臟突然劇烈疼痛，幕入眼簾是我心Ai的nV人，還有身旁的那個人，原來神也給了我奇跡，第二次的機會，我要選擇……用力的挽回她。

        歸元之道；條根蠟燭，頭尾都有蕊心，點了火苗讓它兩面燃燒，猿種類動物吹了幾口風試圖熄滅火苗，諸字都是擔憂與Y霾，人們互相揮掌道別，對未來有極度不安全感，天時是否將盡，仍無法揣測，誰又知曉屆時又將發生什么事，又有什么方法可解決，或許該從離我們最近的那方探索端倪，無極，共稱第五度空間，是沒有時間的地度，前言，法則唯一就是滅了我們的地度空間第六度空間署名太極，由無極覆滅太極，再經天地YyAn又造太極，那時天可謂太極天、地可謂真武地，新生之象。

        說雨經．第六章：清明篇

        大Ai之道；Ai德鏡藏私心，聰觀惜語天渡，悸論通淚潺潺，循環大Ai養X，自私→疼惜→眼淚→大Ai→循環。白苦之道；受難非受苦，良人未愧我，凈心守正潔，槍戩難近身，逢遇怒癲漢，潰磨座練氣，善殊概珠意，紅河勘圣域，至圣萬善歆。穗影之道；稻穗飽低頭，倒影風飄颼，潛能觀自喻，太極蘊土生，無極蘊水衡，有常協無常，穗影早緯明，雙修即超修，大道埋凡理。

        解譯：

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