“畫(huà)你的畫(huà)去，少聒噪。”

        又被嫌棄啦，融野把氣嘆得響，就是要冬冬聽(tīng)到。

        她二人一同作畫(huà)，畫(huà)的不屬一類(lèi)，融野仿宋之禪僧牧溪的留白手法，邊畫(huà)邊想，慢工出細(xì)活。真冬則接了新差，大清早獺祭堂就送來(lái)了賺錢(qián)的活計(jì)，便是《水滸傳》中梁山一百單八將的圖鑒。

        漢學(xué)興盛的這一時(shí)代，自中華大地曾渡海量書(shū)籍至東瀛倭國(guó)，儒佛家經(jīng)典及《本草綱目》等醫(yī)藥學(xué)術(shù)不消多提，《金瓶梅》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》此“明之四大奇書(shū)”更是于倭國(guó)民間本本脫銷(xiāo)。

        所謂“本土化”，于江戶(hù)時(shí)代的倭國(guó)民眾即成“魔改”，男改nV，nV改男，改到最后成了貌bnV人美YAn的蓮次郎扶起妻子阿武——“娘子，該喝藥了。”

        當(dāng)然，雖人設(shè)上魔改得令人發(fā)指，主旨趣味倒不見(jiàn)多大變動(dòng)，懲惡揚(yáng)善，行俠仗義，甭管是錦毛鼠白濱玉棠又或斬殺J婦y夫的國(guó)武阿松，其本質(zhì)JiNg神仍為人所贊美謳歌不假注1。

        松雪隱雪所繪梁山一百單八將甫一繪成遂席卷江戶(hù)，只悵憾其流傳后世的僅九紋龍·史村進(jìn)子、一丈青·扈城三郎、白花蛇·楊邊小春、小李廣·花田榮子這幾位，誠(chéng)乃火龍無(wú)情，藝術(shù)無(wú)價(jià)。

        “冬冬你何時(shí)從大德寺回來(lái)的？”

        “雪化的那天吧。”

        “尼君待你好嗎？那地方我去了都傷心，可偏偏就覺(jué)你會(huì)在那，也不知為何。”

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