可凡也笑了：「也許這就是東西方哲學的有趣之處，各有千秋，但最終都是在探討人生的意義。」

        「我想稍微修正一下你的論點。」世賢打斷了可凡的言談，嘴角帶著一絲笑意，好像準備要給可凡上一堂哲學課。

        「莊子是一部接近出世論點的典籍，談的是大道存身的大知，用宇宙觀來提升人的視野，呼吁人類放下固有的藩籬和枷鎖。」

        可凡點點頭，心里卻在想，這會不會越來越像是一場文學版的自由搏擊！哈哈哈。′⊙ω⊙`

        世賢一邊說，一邊眼神漸漸發亮，彷佛哲學之光在他的瞳孔中閃爍：「想想在當時提倡儒家道統的年代，孔子的道德觀就像當代的洪水猛獸一樣，無處不在。但莊子的存在呢，有點像建筑大師萊特，他在現代建筑cHa0流盛行時，倡導的有機建筑和生物模仿一樣，具有不可抹滅的獨特X，簡直讓人無法忽視！」

        世賢說得越來越起勁，加上了手舞足蹈的動感。

        可凡瞄了他一眼，忍不住笑著回應：「有機建筑啊，不也就是在說跟自然打好關系嘛，從出生到Si亡，都是和自然和諧共存。說白了，不就是生要住得舒服、Si得要自然T面嗎？」

        兩人你來我往，這場討論已經快從哲學辯論變成一場脫口秀了，讓怡真在一旁聽著覺得好不熱鬧啊。

        可凡接著引述，說：「莊子在《齊物論》中說，如果沒有自然的變化，就沒有我。沒有了我，也就無法真實T現大自然的變化。所以我和大自然是最為密切的。但是，我們卻不知道是誰在主導這一切，彷佛有一位真宰，可是我們看不到他的蹤跡。」可凡故作神秘地模仿探偵柯南的樣子，左右張望了一下，彷佛在找那位真宰。

        世賢忍不住笑了：「這麼一說，你還真像個探討哲學的偵探。」

        可凡得意地笑道：「這部分圣經也有很好的見證，在創世記里，不是嗎？」他故意用了一個問號，仿佛在等世賢來反駁。

        圣經經文是這樣寫的，「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。1到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日。」2

        可凡一本正經地引述圣經經文：「神創造天地，由此可見，圣經確實是宇宙觀的正典啊。」

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