“哦！哦！”聽(tīng)到陳玄奘的打嗝聲，李建成為陳玄奘倒了一杯酒：
“大師！吃的噎到了，喝杯酒，通通嗓子。”在場(chǎng)的太監(jiān)們看到陳玄奘吃肉，都已經(jīng)很吃驚了，現(xiàn)在看到李建成為陳玄奘斟酒，在場(chǎng)侍候的太監(jiān)們都看著陳玄奘和李建成，很多人都是以看熱鬧的心態(tài)在看著李建成和陳玄奘的反應(yīng)。陳玄奘沒(méi)有任何的遲疑，就將那杯酒一飲而盡。李建成笑著說(shuō)道：
“大師，你可是出家人，在這里喝酒吃肉，這豈不是觸犯了戒律？”陳玄奘笑道：
“陛下說(shuō)笑了，自古道，在佛教戒律之中，葷腥者的葷，并不是肉，而指的是佛教言“五葷”指蔥、蒜、薤俗稱小根蒜、韭、興渠中土沒(méi)有，類似洋蔥。至于為什么不吃“五葷”，依照佛教的說(shuō)法，吃些東西“生吃助淫，熟吃助嗔”，會(huì)損壞修行者的清凈心。另，吃這些東西口里有難聞的氣味，守護(hù)眾生的護(hù)法神不喜此味而遠(yuǎn)離，而一些邪魔類的眾生則喜此味回來(lái)干擾。所以，不吃葷腥都是有道理的，至于‘腥’者。‘腥’則是指血腥的肉類。而且，在佛教剛剛傳入中土的時(shí)候，并沒(méi)有完全規(guī)定出家人就要不吃肉的明確規(guī)定，雖然佛教宣揚(yáng)不吃肉，但不吃肉的道理也一定要明白。之所以不允許吃肉無(wú)非是培養(yǎng)修行者慈悲不殺的心，還有除去或減少欲望的障礙，便于成就。所以，能斷肉食者一定要斷，這是大原則。對(duì)于實(shí)在不能斷肉食者，佛菩薩也開(kāi)示了慈悲方便的法門(mén)，即“三凈肉”——不見(jiàn)殺，不聞殺沒(méi)有親耳聽(tīng)見(jiàn)殺生，不為我殺不是特意為了我而殺生。這實(shí)在是無(wú)奈之舉。此外，佛教戒律還有“遮戒”和“開(kāi)戒”的說(shuō)法。“遮戒”簡(jiǎn)單地講就是嚴(yán)格持戒，而“開(kāi)戒”則是有的時(shí)候適當(dāng)可以破戒，陛下是天下之主，也是上天之子，即便是釋迦佛祖，也得聽(tīng)從上天之安排，陛下有命，貧僧也不能不從，而佛教不吃肉，也是南朝之時(shí)，蕭梁皇帝——梁武帝蕭衍篤信佛教出家之時(shí)，蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國(guó)效仿：以后祭祀宗廟，不準(zhǔn)再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時(shí)、壯年時(shí)不一樣。這個(gè)命令下達(dá)之后，大臣議論紛紛，都反對(duì)。最后，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。才使得我們佛家中人有了酒肉之戒。這就說(shuō)明，世間萬(wàn)物，皆聽(tīng)陛下調(diào)遣，如今陛下讓臣開(kāi)戒，貧僧身為陛下之臣民，自然聽(tīng)從陛下之圣旨。另外，佛偈有云，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留，這些動(dòng)物并非貧僧所殺，再加上，這些生物被貧僧食用，也是超度他們，日后也好投個(gè)好胎。希望下一世，這些生物不要受世間刀嘴之苦。”
“哼！好一張巧嘴！不過(guò)朕很喜歡！”李建成笑著，走到刀架那里，從刀架上將佩劍取下。將佩劍拔出劍鞘。
“大師，您的喉嚨能夠通過(guò)雞鴨魚(yú)肉，能夠通過(guò)香醇的美酒，能夠?qū)⑦@些死物超度到極樂(lè)世界，就是不知道朕的這把劍，大師能不能超度，此間跟隨著朕征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，可是就是血腥氣味太濃，其實(shí)，自古征戰(zhàn)，死人無(wú)數(shù)，血流成河也是沒(méi)有辦法的事情，可是朕一直都于心不忍，所以朕一直在想辦法超度這把劍上的冤魂厲鬼，可無(wú)奈此劍上的血腥怨氣實(shí)在是太過(guò)重了，朕也沒(méi)有辦法，今天能夠得遇大師，朕總算是能夠解決這個(gè)問(wèn)題的辦法了。那就是讓大師你將這把劍吞下去。請(qǐng)大師為這把劍上的冤魂厲鬼超度吧！”在場(chǎng)的太監(jiān)內(nèi)侍聽(tīng)到了李建成的話后，一個(gè)個(gè)的都大吃一驚——要知道在這些太監(jiān)內(nèi)侍的眼中，李建成是一個(gè)寬厚仁慈的人，從來(lái)都把人的生命看的無(wú)比重要。而現(xiàn)在，李建成臉上都是戲虐的神情。就像一個(gè)嗜血惡魔一般。在場(chǎng)侍候的太監(jiān)內(nèi)侍都一個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，不敢發(fā)出聲音，就是有屁也得憋著。突然，陳玄奘正色向李建成說(shuō)道：
“陛下，請(qǐng)陛下恕罪！貧僧之喉嚨能夠穿過(guò)天下萬(wàn)物，可就是不能通過(guò)殺戮，如果陛下想要?dú)⒇毶还軞⒇毶褪牵毶敢庖簧硎谭ǎ?qǐng)陛下盡快動(dòng)手。”陳玄奘說(shuō)著，閉上眼睛，一副引頸就戮的樣子。李建成的劍閃露著寒光，偏殿里的內(nèi)侍似乎也感受到了那柄劍的涼氣。
“哈！哈！哈！哈！大師果然佛法高深，膽氣過(guò)人，朕真是佩服，朕將雞鴨魚(yú)肉美酒擺上是向試試大事的佛法深淺，將劍拔出只是看看大師的膽色，說(shuō)句實(shí)話，朕自聽(tīng)說(shuō)大師在長(zhǎng)安大興善寺與來(lái)自于中印度摩揭陀國(guó)的波羅頗迦羅蜜多羅辯論的時(shí)候，就已經(jīng)想過(guò)如何試探大師的佛學(xué)和膽色，要知道，據(jù)朕所知，那波羅頗迦羅蜜多羅十歲出家，習(xí)大乘經(jīng)。受具足戒后，習(xí)學(xué)律藏與修習(xí)定業(yè)。其后，南游那爛陀寺，師事戒賢。后來(lái)，志游四方，乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行，曾經(jīng)教化突厥西面可汗葉護(hù)可汗。突厥人以活佛稱呼，深得突厥牧民貴族的信奉！到長(zhǎng)安之后，先寓居于長(zhǎng)安大興善寺，從事譯經(jīng)工作，出經(jīng)典有《寶星陀羅尼經(jīng)》十卷、《般若燈論》十五卷、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》十三卷等。此外，師嘗唱五教之判，攝佛教為四諦、無(wú)相、觀行、安樂(lè)、守護(hù)等五教。在長(zhǎng)安，眾多僧眾前往與之辯論，就只有大師能夠折辯波羅頗迦羅蜜多羅，我大唐能有大師這樣的人才，朕心甚慰啊！”李建成將寶劍插入劍鞘之中，又對(duì)貼身太監(jiān)明宇公公說(shuō)道：
“還不快點(diǎn)將狄仁杰大人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，另外，將這些酒肉之物都給朕撤下去，再換上一桌，記住全部換成素席，不能再有葷腥！”明宇公公指揮殿中的太監(jiān)內(nèi)侍將那些酒肉撤了下去，又?jǐn)[上了很多精美的糕點(diǎn)和茶水，并且在狄仁杰來(lái)了之后，馬上就帶著滿殿的內(nèi)侍退了出去，并且將殿門(mén)關(guān)上，明宇公公知道——李建成有機(jī)密事情要談。李建成熱情的招呼著陳玄奘：
“大師，這位是朕之屬下，麒麟暗衛(wèi)指揮使，狄仁杰狄大人，今天朕將大師請(qǐng)來(lái)，就是因?yàn)椋谀翘欤蘼?tīng)到大師救生傷生之言，只覺(jué)得大師說(shuō)話，禪機(jī)處處，所以，朕特地將狄仁杰大人一起找來(lái)，與大師商量，如何解救蒼生之策！？”陳玄奘聽(tīng)了李建成的話后，沒(méi)有說(shuō)話。
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