“這也是我漢人留了三百年的辮子，我生在南洋檳榔嶼，是不留辮子的，跟隨孫先生矢志抗清，等到辛亥年后，我才留著這根辮子，以示不忘祖宗之意。”

        滿清統治三百年，早已將漢家衣冠徹底摧毀，漢人甚至只能通過朝鮮，越南使臣才能了解前代所穿衣冠，一些懷念故國的老人則拿戲服作為入殮時所穿衣服，就連越南使臣穿著漢人衣冠都被無知愚昧的百姓取笑過。太平軍起，也不知道漢家衣冠長什么樣，于是用布纏頭并留長發，清兵呼之長毛。后人則輕易的通過史料研究，文物考古等方式還原了漢人衣冠，這份能力在近代顯然是不具備的。

        張特立大概明白了辜鴻銘等國粹派立場，滿清三百年的統治將漢人文化摧毀殆盡，正值西夷入侵，他們不像新一代激進派如錢玄同，劉半農等人直接呼吁廢除漢字，魯迅喊出了漢字不滅，中國必亡；瞿秋白曾說漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑。

        他們試圖保留中國的傳統文化，可因滿清的文化摧殘，他們又找不到中國傳統文化，于是轉而向滿清治下的文化靠近。正如辜鴻銘的辮子，這是一個復古的符號，辜鴻銘自然可以留中古的長發，可他要是留長發，會有人在意，會有人覺得這是一個保守派嗎？

        當此之時，中國最激烈的新舊兩派之爭是在留辮，不留辮上。既然新文化運動的激進派們選擇去辮，那辜鴻銘自然選擇留著辮子，以示自己的立場。

        張特立振聲：

        “先生何不復我華夏衣冠，綸巾鶴氅，如瑯琊諸葛氏一般風流倜儻，可是先生此刻是什么打扮呢？”

        “學著征服者的樣子，八字胡，滿人的馬褂，長袍，-蜈蚣扣，腦后還有一根金錢鼠尾辮，縱然孔孟復生，恐怕也要問問先生是哪里來的吧？”

        “先生的復古，復的是我華夏的古，還是滿人長白山的古？”

        辜鴻銘同樣振聲反駁道：

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