百年前，面對神州陸沉與精神界萬馬齊喑的現狀，魯迅先生在《文化偏至論》中刻畫出了自己理想的賢達：

        明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。

        取異邦先進之技為己所用，又將自己文化中的精華部分宣之于世界，既能“拿來”，又能“送去”，不斷給中國文化注入新動能，這正是魯迅先生所欣賞的明哲?！?br>
        “說得好！”

        司馬遷率先拊掌大贊，“去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。對待文化如此，修列國史亦是如此，魯迅，大才也！”

        中唐。

        韓愈仔細品味著魯迅的那段話語：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，既順應時代之大勢，又不失固有之精神，以本國為立足，向外可去，向內可取，去取之間，生生不息，這是文化昌明之道，也是國家興盛之道！”

        韓愈總算明白了楚棠先前所講，《拿來主義》表面上說的是文化，實際上有著鮮明深刻的政治隱喻！

        北宋。

        【本章閱讀完畢，更多請搜索三五中文;http://www.chinaguangyou.com 閱讀更多精彩小說】