然而兜兜轉轉，“仁義不施”、“秦愛紛奢”，那些斷語又回到了“保民”。嬴政擰眉，他自認和荒淫逸樂沾不上邊，但愛人……嬴政不由得重新回想起對民眾的取用。

        唐朝。

        李世民也覺得這論斷堪稱精警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在時，天下動蕩已初顯，始皇既歿，二世荒淫，百姓怨聲載道。民困邦危，秦亡確乎是亡于己。”

        房玄齡接道：“秦世動蕩，始皇早歿，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地廣二代，威振八纮，是何等基業？然廣荒淫暴虐，盛理宮室，窮極侈靡，六軍不息，百役繁興，盜屠四起，生民積怨，大好河山、煌煌基業一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，豈非更令人駭然？”

        李世民神情一肅：“確是如此。煬帝承文帝余業，海內殷阜，天下強盛，可比胡亥穩妥多了。可嘆他吼來棄德窮兵，自取顛覆，當真是天作孽，猶可恕，自作孽，不可活。”

        孔穎達深深嘆息：“吉兇由人，祆不妄作。杜牧此文，可為萬世戒。”

        【下面杜牧做了一個假設，說如果六國可以做到愛人的話就足以抗擊秦軍，秦人如果能做到愛人的話，同樣可以避免亡國之禍。這是為了和前面的“六王畢”呼應起來，行文至此，六王為何會畢也昭然若揭了。

        杜牧的論證其實是一以貫之的。

        這里大家要注意一下“誰得而族滅也”的族，意思是使滅族，大家不要理解成了最終的那個“卒”。】

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