韓愈也斂眉沉吟：“心性之說倒尚有孟子性善論之影，可這儒道之中又加入釋道兩家之學，當真是令人費解?！?br>
        他對儒家經典頗有精研，世崇儒業，對其他二家尤其是釋道之說不滿，尤其痛恨帝王沉湎佛說，曾上《諫迎佛骨表》，抗顏直諫，可以說對佛教學說毫無好感，便是倡行古文，亦有重申道統、挽救人心之意。此時聽得這番介紹，真是既為道統昌明感到高興，又為那“吸收佛道”之語感到猶疑。

        宋元之際。

        南宋遺民周密對所聽到的內容相當不滿：“若非奸人賈似道專用道學之士，列之要路，賢才無進，國朝如何速亡？其時理學不僅無用，更有亡國之罪，豈能定為國本！”

        明清之際。

        素來對理學末流頗有微詞的顧炎武也不禁皺眉，尤其是水鏡中“元明清”幾字更令他不喜：

        “今日之理學空談心性與天道，豈有孔孟經世之義？其不自知已墮入禪學虛空矣！此種流弊，追根溯源，少不得要問一問前宋之朱晦庵。”

        他搖搖頭，本便為經世之學孜孜疾呼以求抵抗理學末流的心思愈發憂悶起來。

        【監生也就是國子監生員，指明清時期那些在國子監讀書的人，國子監是封建時代的中央最高學府，類似我們現在的北大清華。

        不過在乾隆以后，國子監含金量就比較水了，只剩空名，地主豪紳可以憑所謂的祖先“功業”或捐錢來取得監生資格。買進大學，就是這么容易！】

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