他在知道能離開(kāi)醫(yī)院之后，將本來(lái)就想不起來(lái)的問(wèn)題全部拋到了腦后，牽著燕歸刑的手，忙不迭的離開(kāi)。

        第二天公孫帶著檢查結(jié)果上門的時(shí)候，面對(duì)的真的只有燕歸刑一個(gè)人。

        公孫坐在燕歸刑書(shū)房中的那組真皮沙發(fā)上，看著對(duì)面優(yōu)雅地迭著腿，不緊不慢地看著懸在半空中光屏的燕歸刑，糾結(jié)地蹙緊了眉。

        帝國(guó)中的醫(yī)生在面對(duì)病人的病情要不要告知本人這一點(diǎn)，私下里是分為三派的。

        第一派是堅(jiān)定的拒絕告知病人本身。他們會(huì)將實(shí)話告知病人家屬，而對(duì)病人會(huì)選擇美化病情。

        美其名曰是人道主義精神，讓病人度過(guò)無(wú)憂的最后的時(shí)光。

        與之相對(duì)的就是堅(jiān)定的告知病人實(shí)話。理由自然是帝國(guó)的每個(gè)公民都擁有知情權(quán)，尤其是對(duì)自己身體的知情權(quán)。

        他們相信病人會(huì)接受自己的病情，畢竟天底下再?zèng)]有比自己更了解自己的人了。

        最后一派就是看情況了，他們選擇在面對(duì)什么樣性格的兵刃，說(shuō)實(shí)話還是假話。

        而公孫，無(wú)論是因?yàn)樽陨淼男愿瘢€是成長(zhǎng)的經(jīng)歷，甚至是后面面對(duì)的一直都是軍人。

        總之，這些因素都注定了他是第二派，無(wú)論面對(duì)什么樣的病人，都要實(shí)話實(shí)說(shuō)。

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