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        理論如果沒有突破的話,你很難指望實踐有著根本性的跨越。就像你不能領悟“貪嗔癡”為毒,自然不會想著和它們進行切割。

        你如何會舍棄一直陪伴伱的東西?

        癡和慈看似相同,實則不同。因此古語慈母多敗兒說的并不正確,反應該認為是癡母多敗兒。

        人類發展素來是實踐先行,然后慢慢成為理論,理論總結出具體的規律,再指導實踐進一步的拓展。

        沒有實踐的理論,只存在于幻想家的腦海中;沒有理論的實踐,如無根之木,很難有極限拓展的可能,因此很多古代的絕學會失傳,究其根本,是沒有系統的理論作為支撐。

        現代科學是理論實踐并重,因此理論裹足不前,實踐無非是在以往的理論上變些花樣。

        甚至有科學家認為科學至此就是極限,直到出現了量子理論學后,那些科學家才發現,他們認知的科學不是極限,而是離微觀入門還有很大的距離。

        因此在華夏人極力詆毀貶低祖宗的思想時,國外的科學家卻竭力從佛學、道家、陰陽學說中尋求科技的突破口。

        石田秀子當然不是那些腐朽的科學家,她很是嚴肅道,“據我的認知,無量可以認為是無有約束的量子,壽是說永久,而佛是說覺悟。”

        暖玉立即將理論貫穿起來,“因此無量壽佛說的是覺悟后、永恒的量子世界,也就是你說的量子網?”

        石田秀子露出笑容,“你理解的很好。”

        暖玉隨即道,“這些都是你的理論,但你似乎肯定我方才的鏈接就是通過量子網實現的,為什么?”

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