無論朝局多復雜，衣服總要換，飯總要吃。

        楊婉大多時候都像蕭雯一樣，盯著鄧瑛那方陋室里的吃喝，關注他貼身的衣物和鞋襪，但她行為背后的意義，又與蕭雯不一樣，她并不是沉溺于日常的生活細節，她在飲食起居在之中滲透著鄧瑛與楊倫都無法說明白，卻可以自然感知到的人文性。

        她告訴鄧瑛，她看書做事的時候，要泡一杯有味道的水，要吃“每日堅果”，她睡覺前一定要用熱水好好泡腳。

        正如她所說的那樣，她像已經活過頭的人，轉身向活得不那么開心的人說，“你看，我們是這樣生活的，你要不要也試試。”

        她說這些話的時候，并不自認優越。

        相反，她將現代的各種觀念和主義，以及她自己的身體，通通沉放于鄧瑛微賤的命運之中，于內護著他的心，于外護著他的皮，和他一起掙扎，即便遍體鱗傷，也能在他的病床前，沖著他說，“鄧小瑛你盡管作死，有我呢。”

        “楊鄧二人”，放在歷史文本研究當中來說，本就是一個不能拆開的詞。

        可惜張洛只說了這一遍，并沒有將它落到紙上。

        如若楊婉能在六百年后的文獻里讀到“楊鄧二人”這一組詞，定會錯愕踟躕。

        不過，到也無需為此可惜。

        雖然楊婉尚不自知，她回六百年后看鄧瑛的這件事情，給這段殘忍血腥的歷史，帶來了多少改變，但她逐漸在貞寧年間活出了一個現代人的人生勇氣和生活態度。

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