陳玉樓瞟了瞟阿鳳婆，對紅姑娘稍微搖了搖頭，意思是鸚鵡前頭休借問。紅姑娘意識到自己失言，也不再問。陳玉樓看面前叁人哭的哭，喪的喪，便打起精神來，與眾人講些陳年往事，無非是說，有福之人到了鬼門關(guān)也能轉(zhuǎn)回來。

        那阿鳳婆心疼后輩，煮了飯菜給四人吃，又為四人處理身上的傷口。四人感激不盡，陳玉樓也連忙打聽些青囊書院的緣故來歷。

        原來青囊書院自古就有，人食五谷雜糧，生老病死，皆是自然。而醫(yī)者，就是擋在病和死前面的護城河。古有神農(nóng)嘗百草的傳說，也恰恰印證了古人對治病救死的重視。青囊書院最早出于神農(nóng)派，神農(nóng)派是什么時候興起的，可是誰都說不準(zhǔn)了。但是那個時候，所謂的門派，無非就是個松散的組織。各地的大夫郎中，上至位極人臣者，下至田間游醫(yī)，無非是圖個歸屬。但到了秦代，秦始皇極信長生不死，派出眾多人尋找不死仙藥。也就在秦朝，神農(nóng)派開始有了規(guī)矩和建制，一些門人拿著朝廷的俸祿，專門煉丹制藥，一時間鼎盛至極。但神農(nóng)門人并不是都熱衷于此，有一部分人認為這是邪門歪道，已經(jīng)脫離了救死扶傷的醫(yī)道，分裂就此開始。到了晉代，青囊書院自立門戶，以治病救人醫(yī)者仁心的華佗為代表，與煉仙丹求仙藥的那一群人徹底撇清了關(guān)系。

        原本青囊書院也算是鼎盛，在各地皆有分舵，常日里無非討論些疑難雜癥，編書畫譜，十足十的是個學(xué)派。隨著中醫(yī)的發(fā)展，青囊書院也研習(xí)得了一些不傳之秘，靠著零星的供奉，養(yǎng)了一些專研醫(yī)道的門人。這些門人大多分兩派，一派研習(xí)草木藥方，一派研習(xí)靈物藥方——也就是源于動物的藥方。所謂牛黃狗寶夜明砂，都屬于此類。

        到了元朝，中原勢弱，各大門派散的散，死的死，青囊書院審時度勢，轉(zhuǎn)入地下，常常不露人前，而是在山川隱秘處建府修宮，分部各地。西至蕃境，東至東海。門人四散各地，平日里并不聯(lián)系，到了有需要的時候，或通書信，或登門拜求。

        “我祖居怒晴縣，知道瓶山有毒蟲做害。只它們不犯村落，無非是在山谷里活動，便也沒有在意。半年前開始有假扮成貨商的響馬進進出出，我便知道他們是在找傳說中的湘西元墓。看他們一波波死的死傷的傷，有拉倒我這醫(yī)治的，說是在谷里見到了奇大無比的毒蟲，又有群猿開始殺人吸髓。我這才修書，請書院遣人來除害。”那婆婆半閉著眼睛，似是要睡著，說的話倒是字字利落。

        “這白衣女子，就是青囊書院派來的？”陳玉樓問道。這青囊書院聽起來真是個有意思的門派，這么多年竟然屹立不倒，在如此偏僻的地方都有門人，卻又鮮有人有耳聞，真是大隱隱于市也。

        “沒錯，她就是書院派來降服那毒蟲的。”

        陳玉樓沉默了半晌，心想自己自恃博聞廣記，卻對此一無所知，再想想那日是鷓鴣哨說破這女子的來歷，可見自己比他相差甚遠，心里有些惱怒。

        “敢問婆婆，鷓鴣哨的毒，這姑娘可解得嗎？”陳玉樓小心翼翼的問。

        但見那婆婆依舊閉著眼，悠悠的說道：“婆子我隔著叁尺都能聞到爾等身上的土腥味，你們這些娃子，經(jīng)歷了這一番生死，還不知道生死有命富貴在天嗎？”

        隨后便不再說話。

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