“當(dāng)年金元子，就是為了那本伏魔經(jīng)才身受重傷。我苦研數(shù)載，終于明白了雮塵珠和紅斑詛咒的關(guān)系。魁首切莫心急，我一定與你說個明白。”

        原來這所謂的伏魔經(jīng)，就是格薩爾王身邊的文書對他一生征戰(zhàn)的記載。格薩爾王鏖戰(zhàn)一生，降服了藏地一百五十多個部落，其中多得是占據(jù)一地自立為王的小部落，也偶爾有妖魔鬼怪出現(xiàn)。唯獨(dú)這雪域魔國不同，居然占去了全書叁分之一的篇幅。

        這伏魔經(jīng)又有規(guī)章，第一篇必然是剿賊檄文，便如同當(dāng)年陳琳為袁紹寫的《討賊檄文》。藏漢雖然民風(fēng)不同，但格薩爾王烈烈戰(zhàn)神，自然知道師出有名的道理。這其他部落的剿賊檄文，無非是說某個部落苛待人民，民不聊生，不尊善行種種。偏這雪域魔國的剿賊檄文不同，里面竟詳細(xì)記錄了魔國大肆搜捕藏人以祭“蛇神”，希望得脫輪回的邪門妖道。正是因此才引得蓮花生大士和雪域萬軍聯(lián)合驅(qū)魔，以尊正道。

        伏魔經(jīng)中記載，魔國前人不知道從哪里得來了一件寶物法器，形狀如同人目。這些前人知道此物難得，卻不識關(guān)竅。他們算得昆侖是天下龍脈之尊，所以一路遷徙至藏地。驅(qū)使奴隸，綁架藏人，讓他們在昆侖山腹中修建魔宮，建立起巨大惡羅海城，并且開始大肆祭祀。此脈尊鬼母和魔國主祭司，迷信“鬼眼”之說，魔國附近的若干國家，無數(shù)的百姓都淪為了蛇骨祭品。魔國中的祭師大多善于驅(qū)使野獸和昆蟲，各國一時間難以對敵。

        “那魔國確有高人，識破了行境幻化的關(guān)竅。可是他們與密宗又不通，以為行境幻化可以重啟輪回，以得永生。卻不明白如此做法，只能大致復(fù)原遠(yuǎn)古先賢的記憶，并不能憑空造物，更不是什么輪回之法。”云水衣嘆到。

        魔國瘋狂地祭祀，他們驅(qū)使妖奴，研究痋術(shù)，篩選鬼母，如此瘋狂行徑。終于引得格薩爾王與蓮花生大師攜手，派勇士潛入魔域，將那寶物法器用計(jì)奪走，破了行境幻化的法門。此后魔國的主城惡羅海城毀滅，雙方力量立時發(fā)生逆轉(zhuǎn)，聯(lián)軍以百萬雄師之軍掃蕩了妖魔的巢穴。

        此戰(zhàn)除了伏魔經(jīng)以外，也在藏地天授說唱詩人的口中傳唱至今。

        “伏魔經(jīng)上說，聯(lián)軍攻入魔國，親眼見他們大肆祭祀，不顧人命。竟將妙齡女子選來，烙上魔眼印記當(dāng)做奴隸豢養(yǎng)，到了歲數(shù)只要沒有身帶’鬼眼’的，就悉數(shù)剜眼喂蛇，端的無道。而那雮塵珠，大戰(zhàn)之后就落在格薩爾王的手中，伏魔經(jīng)說它’像玉不似石，似金不是金。如人目，有瞳有瞼’。”

        鷓鴣哨聽得此言，竟癱坐在椅中，這玉樹宮本就是格薩爾王的藏寶洞，如此說來，這雮塵珠豈不是存在此地千年！偏偏這青囊一派是和摸金校尉合力破了此寶藏，如果當(dāng)年有搬山門人在此間，他們豈不是早就得了那雮塵珠！世間造化竟如此弄人，尺寸之差，竟得如此因緣！

        “我知魁首所想，但請魁首寬心些。一來格薩爾王破魔國之時，扎格拉瑪一族還沒有到先圣山，更沒有身負(fù)詛咒。二來，伏魔經(jīng)上有言，魔國在藏地四處挖掘，就連我們所在的這個洞府，也是他們驅(qū)使奴隸不顧生死而挖得的。格薩爾王大破魔國之后，認(rèn)為此洞不祥，已經(jīng)沾染了妖邪鬼祟，這才將一應(yīng)珠寶法器存在此洞中，希望以佛寶之力壓制妖邪。也正是因?yàn)檫@個原因，才將這天下僅存一部的伏魔經(jīng)埋在此間。”云水衣知他心中所想，便寬慰他道。

        “藏地獨(dú)尊佛教，對其他教派難免看低。但尤其是對邪門歪道，可以說是各個痛恨。這雮塵珠流落中原之后雖然被歷代皇帝視為重寶，但恐怕在藏人眼里，是污穢不祥之物，恨不能一朝毀去，根本不可能視為什么寶物。因此，說不定在格薩爾王生前就遺失了。”

        “師兄，祖師婆婆說的對，恐怕藏人不可能將此珠深藏入佛教寶洞，師兄莫要鉆牛角尖啊。”封門仙見鷓鴣哨面色沉重，便也出言相勸。

        “師父所言，皆合情理，但是似乎還沒有聽到詛咒之言。”封玉鏘追問道。

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