先前陳玉樓慷慨陳詞，洋洋灑灑地說了一番話，直贊這葫蘆洞是風水絕佳、天下無雙的仙妙靈慧之地。楚門羽不通風水之道，對此不置可否，不過他兄弟倆自小在洞中建府的玉樹宮長大，對于山洞隧道了如指掌，因此很快就看出了些門道來——這葫蘆洞看似密不透風，其實頂上的石壁中有不少縫隙，這也就是為什么洞中的蟲孖還有那種大蛤蟆能在此棲息百年。還有蟲谷中的那兩種怪霧，鷓鴣哨說過，說紅霧和白霧皆出自這條巨蟲，且不論有毒無毒，霧氣既然能從葫蘆洞中散入蟲谷，就說明葫蘆洞絕非鐵板一塊。

        楚門羽和楚門烈順著巨蟲的身體向洞穴深處走，內(nèi)洞中有很多倒塌的古樹木化石，有些連成一片，中間偶爾有些空隙，卻都可以縱身越過，二人一會兒攀在石壁上，一會兒踩在巨蟲的背脊上踏水前進，倒是沒有多費力氣。

        越往深處走，氣流就越明顯，蟲谷中的夜風透過土壤中的縫隙和蟲穴吹進洞中，如同口哨聲一般。越過巨蟲最粗的腰腹部，洞底的方向開始隱隱有些光亮，想起那種詭異的女尸，楚門羽將別在腰間的短刀提到了手里，可直到他倆走到葫蘆洞的盡頭，尸群都沒有再出現(xiàn)。至于那種光亮，其實來源于一個最常見、最普通的東西——月亮。

        在葫蘆洞的盡頭，有一個能容兩人通過的“天井”，一路直通地面，看樣子和入口處的“祭道”有異曲同工之妙，唯一的區(qū)別就是，這條“出口”雖然年代久遠，卻依舊能清楚得看出人工開鑿的痕跡。

        遮龍山中天生天養(yǎng)的“葫蘆洞”名副其實，鷓鴣哨一行是從“葫蘆底”進來的，外層的洞穴比內(nèi)層的更大，按照洞中古老的石雕上的記載，祭祀山神的活動是在外層洞穴中天然的石頭“祭臺”上舉行的。而內(nèi)層洞穴則是“山神”的居所，巨蟲的身軀沿著中路的水道一直延伸至洞底短小的“葫蘆嘴”，在那里，巨蟲的尾巴早就和葫蘆洞的紅色巖石成為了一體，根本無法區(qū)分哪一部分是蟲軀，哪一部分是石頭。

        掌握了葫蘆洞的整體地形，楚門羽對這位“山神”的身份來歷也有了自己的猜測。世人只知藏地苦寒，然昆侖乃天下龍脈之首，地氣十里不同，在人跡罕至的藏南，甚至有一片巨大的峽谷，地熱雨足，氣候竟與滇境無二。因地氣變化莫測，藏地偶有地動，便如天崩地裂，所以在藏地經(jīng)常有口耳相傳的逸聞，說有人在洞中避雨，發(fā)現(xiàn)了因地動而被困于山下千年的龜蛇一類，想必葫蘆洞中的這位“山神”也是因為類似的意外才落得和這葫蘆洞“合二為一”的下場。

        山民無知，將被困在洞中的巨蟲當做“山神”來祭拜。后來，蟲谷附近的領地被獻王霸占，他發(fā)現(xiàn)了被當?shù)匾拿駛児┓畹摹吧缴瘛保谑潜憔毘鼍薅镜寞\卵，將這只巨蟲改造成了毒蟲，利用它的天性和葫蘆洞的構(gòu)造，人為地在蟲谷中升起綿延無際的毒霧，作為自己皇陵的屏障。

        輕撫巨蟲身上的銅甲，楚門羽借著月光凝視那些他看不懂的文字，張門治說痋卵的封蠟上雕刻著禁錮魂魄和怨念的咒語，想來這青銅甲上的密密麻麻的鐫刻也是差不多的東西。他想起那些在天葬舉行之前停尸在結(jié)古寺的逝者，他們的身上也裹著白巾，上面也密密麻麻地寫著經(jīng)文，唯一的不同是，那些經(jīng)文字字句句都是對往生的惋惜和對來世的祝愿。

        “哥，它真的是自己撞到降龍絲上的嗎？”楚門烈問。

        楚門羽站在天井下面抬頭望，見一輪明月正好掛在井口，月光冰冷且縹緲，說起來他們一行人不過在山腹中潛行了一日，可他卻大有恍如隔世之感，仿佛混忘了世間廣大，還以為天地不過眼前的一水洞而已。他苦笑著輕輕拍了拍巨蟲的身體，嘆了一口氣，最后點了點頭，可憐這巨蟲在此被鎮(zhèn)壓千年，又被獻王套上青銅甲、強迫喂毒不得逃脫，折磨得半死不活，這樣的永生與地獄有何不同？降龍絲是青囊派為數(shù)不多的殺器，這東西千年流傳多見血光，大多數(shù)動物見到它都會畏懼不前，可這只巨蟲卻反其道而行，萬物有靈，大約是它也想解脫了。

        回程的路上，楚門羽一直悶悶不樂，若不是楚門烈提醒，他都想不起來巨蟲肚子里還有只匣子。那東西十分巨大，四角齊全，有半人高，表面有很多凹凸的大銅釘帽，看材質(zhì)也是青銅做的。為策萬全，二人將黃金獸面和一片銅甲，以及巨蟲腹中的銅匣子一起帶了回去。

        先前陳玉樓和鷓鴣哨在大祭司的玉棺中發(fā)現(xiàn)了一副黃金面具，一只龍虎短杖，陳玉樓將它們小心翼翼地從包裹中取出來，與楚家兄弟帶回來的東西放在一起細細研究，果然發(fā)現(xiàn)了相同之處——巨蟲佩戴的黃金獸面和大祭司的黃金面具從制法到紋樣都如出一轍，很明顯是一對，更印證了祭臺上浮雕的內(nèi)容。

        “后漢書有載，大儺之典，為得是逐疫，要先黃門子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驅(qū)儺的儀式中必然有人會刻意裝扮成鬼神妖邪，而大祭司是遠古時主持祭典的人，人面和獸面的呼應，應該代表的是大祭司和’山神’之間的感應。但這青銅甲卻又是另外一回事了……”

        楚門羽猜得沒錯，據(jù)張門治說，青銅甲上的銘文叫做“戳魂符”，和女尸身上的銘文如出一轍，是用來封堵住亡魂的歹毒邪術。雖然青銅甲上的銘文磨損得很嚴重，但還是能看出二者用的都是古滇國的文字，由此可見，“山神”在落入獻王之手后必然經(jīng)過了痋術的改造。

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