靈感來源于屑作者想要nV主作為一個根正苗紅道德標兵的現代人魂穿到近親通婚為習俗的王朝后內心不愿意結婚的但又不得不捏著鼻子認了的倒霉故事——以上為本書靈魂部分，本文的醋，以強制Ai為腳注的同父同母姐弟在制度要求下締結血緣婚姻的1文。

        研究前三世紀托勒密埃及的歷史，受亞歷山大持續影響，托勒密一世不僅是巴賽勒斯希臘化時期國王代稱且效仿亞歷山大在埃及祭司承認下正式加冕法老，屢屢施行善舉獲得良好名聲，在位后期將托勒密二世設為共治王，Si后被祭司神化。

        現在我們重點介紹這位對托勒密王朝來說具有劃時代意義的法老&國王：托勒密二世，他的上位和維持絕非易事，因為一世不止一位妻子，托勒密二世被器重與母親貝勒尼基受寵絕對離不開聯系。他的兄弟們對他的王位虎視眈眈，托勒密二世設法在外內部斗爭中穩固自己的王權，恰逢他喪夫的姐姐回到埃及，不久托勒密二世以謀逆之名流放了前妻，隨后他宣布了與姐姐的婚姻，施行一夫一妻制度，獲封兄妹神的稱號并致力于把自己與王后塑造成在世神。

        在希臘化時代已經沒有城邦和國家的法律允許同父同母的兄弟姐妹通婚極少部分允許同父異母或同母異父，托勒密王朝的統治者卻反其道而行之，這一舉措震驚地中海。近親通婚這一禁忌在他的運作下反而讓神權完全為王權所用，并在王室家族內部開啟了一個神圣的血緣婚姻制度。

        他為什么要這么做？很大可能是他在用這種方式加強王權合法化宣傳。小聲說一句也有古代學者認為二世真的Ai他姐姐喲……一個外來的馬其頓統治者想要順利治理有千年底蘊的異邦困難可想而知，幸而他的前任們包括埃及、波斯、馬其頓統治者們提供不少經驗和教訓，三任托勒密采取各種措施成功鞏固其統治，然王朝巔峰在四世繼任后不幸急轉直下……由托勒密二世開創的兄妹婚是其中影響最深遠的一個制度，學者們稱血緣婚姻和大赦是托勒密王朝鞏固其統治的兩個緩沖器。可能因為血緣婚姻對于國王來說是個相當簡單、可供復制的慣例用以宣傳并鞏固王權。因此后世的國王一任又一任效其行。辯證審示一下這個匪夷所思的制度，血緣婚姻讓王室內部斗爭更加頻繁，王室nVX成為這個壓迫、政治X制度中必不可少的一環，給予nVX繼承者們一個登臺對擂的機會。王后的身份讓她們亮相、分羹，甚至奪權。從宗教符號和王權制度的象征物走向實權在握者，每一任王后的付出都必不可少。

        回到托勒密二世夫妻身上，無論托勒密二世的政治、外交、軍事手腕是否過人，不可否認的是他的姐姐兼王后是他最親密的幫手，隨著阿爾西諾伊二世的權力和影響力的擴大，在她Si后托勒密二世還能借助她的名義頒布政令改革，同時她的存在使得后來的王后們有了模仿對象，直至她們真正攝政并加冕成nV法老。

        許多學者認為托勒密王朝近親通婚的解釋為古代埃及王朝有王室內部通婚傳統大多為父nV或堂兄妹，王室想要近親融入這種文化，但細究下來可能是為獲取榮譽封號的名義通婚，當然也并非沒有實際生子的，例如圖坦卡蒙出土的木乃伊檢測推斷其父母為一對有血緣關系的兄妹，最有意思的是頻繁近親通婚生出后代的身T缺陷被進一步強化宣傳這是神的象征，古代埃及的統治者們為牢牢把控王權集中選擇近親通婚這一舉措并非編造而確有其事。

        托勒密二世和阿爾西諾伊二世沒有孩子過繼了前妻的孩子被認為阿爾西諾伊二世過了生育年齡，再加上國王情婦過多，可是后繼的王朝統治夫妻卻真正生下了1產物的統治者點名托勒密四世和其姐阿爾西諾伊三世之子托勒密五世，有史記載在冊的家族內部通婚從此真正開始。托勒密國王并非每一任都近親通婚，他們與隔壁塞琉古也有通婚情況，一直到nV法老克利奧帕特拉七世自殺，托勒密王朝覆滅，埃及從此并入羅馬統治成為羅馬一個行省。

        回首重看托勒密王朝的歷史，這個泯滅1UN1I的制度給他們帶來了什么好處又向他們施加了什么樣的詛咒？因政治考量那些身不由己的王室們到底在想什么？無法以漫長的宏大敘事描繪我的靈感，所以選了一對王室夫妻進行藝術加工寫出本書。但是作者實在沒想到托勒密王朝那么復雜……行文中出現的錯誤歡迎指正，其他一概不聽。

        &詞源來自拉丁文，那時拉丁文語義中還沒有真正準確解釋為“1”的詞匯，大多用“不潔的”、“娶了母親的”、“和同父異母/同母異父/同父同母的兄弟姐妹通婚”等等這類描述，圣經早已翻譯流傳，猶太人也滿地中海駐扎，城邦中對近親通婚也有嚴格的法律約束，古希臘文學中也有因1而自戕的人類，足以窺見時人對此呈否定意見的態度和價值觀。

        人不能1，這是罪孽的，那神呢？宙斯娶了他的姐姐赫拉，伊西斯和奧西里斯被認為是兄妹，這都是神話中的典型范例，古代埃及文學流行過將情人互稱兄妹以示親昵的情歌詩篇。當托勒密家族神化并開始近親通婚時，這種神王是兄妹婚的概念轉移到了王室婚姻制度中，肯定也有其他因素的影響，至少結果是時人大多接受了王室的做法。

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