劉洪謙道：“但是這一點常常是讓中產痛苦的原因。”

        “您說得對，所以說現實的張力無處不在。我們渴望秩序，但我們也意識到秩序本身逐漸形成堅實的鐵網，壓縮異見的空間。我們厭惡偽善者，因為他總以仁義道德標榜自身，一件實事不做卻占據高點綁架他人；而我們也厭惡政客，因為政客常常不喜歡同你談道德合法和人民意愿，只在乎政治忠誠和法律義務。”

        沈平莛不動聲色地拿過旁邊的水杯，當做沒聽見。

        劉洪謙琢磨了一會兒，點頭，又意識到她看不見，再回了一句“對”。

        寧昭同認真道：“所以，就是沃爾澤問出的那個問題：我們應該研究人還是研究社會？一個為了一己之私發動戰爭的領袖，我們應該歸責于個人的狂熱，還是將允許他瘋狂的整個體制都考慮進去？”

        劉洪謙的話說得則更露骨些：“我懂你的意思了。集體的惡從來不平庸，即使個體偶爾是麻木的，最可怕的盲目不是個體的不思考，而是系統的反思考。”

        “是的，所以我即使尚對現狀保持寬容，卻對所有同化和規訓都抱有強烈的警惕心，就算它定然是無法避免的……而在價值多元問題上，我肯定會是一個支持者，或許因為我常常和其他人不同。”

        “哈哈，對，這也是屁股問題。”

        “對，沒有人會沒有屁股，”這句戲謔的話讓她說得認真，倒還笑著，“這個觀念對我的反哺也讓我一次次地否定自己往日的看法。比方說，我現在意識到，普世認同是一種美好的夢想，但未完成的普世認同卻很容易成為一種專制。”

        話到這里，前面的話題就此閉環。

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