“畫你的畫去，少聒噪。”

        又被嫌棄啦，融野把氣嘆得響，就是要冬冬聽到。

        她二人一同作畫，畫的不屬一類，融野仿宋之禪僧牧溪的留白手法，邊畫邊想，慢工出細活。真冬則接了新差，大清早獺祭堂就送來了賺錢的活計，便是《水滸傳》中梁山一百單八將的圖鑒。

        漢學興盛的這一時代，自中華大地曾渡海量書籍至東瀛倭國，儒佛家經典及《本草綱目》等醫藥學術不消多提，《金瓶梅》《三國演義》《西游記》《水滸傳》此“明之四大奇書”更是于倭國民間本本脫銷。

        所謂“本土化”，于江戶時代的倭國民眾即成“魔改”，男改女，女改男，改到最后成了貌比女人美艷的蓮次郎扶起妻子阿武——“娘子，該喝藥了。”

        當然，雖人設上魔改得令人發指，主旨趣味倒不見多大變動，懲惡揚善，行俠仗義，甭管是錦毛鼠白濱玉棠又或斬殺奸婦淫夫的國武阿松，其本質精神仍為人所贊美謳歌不假注1。

        松雪隱雪所繪梁山一百單八將甫一繪成遂席卷江戶，只悵憾其流傳后世的僅九紋龍·史村進子、一丈青·扈城三郎、白花蛇·楊邊小春、小李廣·花田榮子這幾位，誠乃火龍無情，藝術無價。

        “冬冬你何時從大德寺回來的？”

        “雪化的那天吧。”

        “尼君待你好嗎？那地方我去了都傷心，可偏偏就覺你會在那，也不知為何。”

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