順帶一提，這個(gè)比喻也不是很準(zhǔn)確。向山的親身經(jīng)歷也已經(jīng)證明，“人格”這個(gè)東西往往是某一個(gè)人對(duì)一個(gè)人類個(gè)體一切行為進(jìn)行抽象，從而總結(jié)出的、“大概存在”的東西。“向山”這個(gè)概念的邊界非常不明晰。很多記憶，從信息源來(lái)看不屬于向山，但從形而上的層面來(lái)看，可以算向山的一部分。

        大部分武神也就是這么來(lái)的。

        冉城C沒有說(shuō)話，他只是低著頭。

        尤基道：“那么你就再好好想想吧。我先出去了。”

        他清楚，這種狀態(tài)之下，想問(wèn)出更多東西就很困難了。雖然冉城C心防已破，但是他依舊是六龍教的成員。想要一次性從他這里掏出足量的情報(bào)，還很困難。

        自白劑一類的藥劑倒是能夠強(qiáng)制大腦回憶部分“經(jīng)驗(yàn)”，甚至更精確地“回憶大腦覺得靠譜的經(jīng)驗(yàn)”。但是這并不等于“自白劑得到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上靠譜”。

        況且內(nèi)功有所成就的人，可以故意引導(dǎo)自己的部分思維活動(dòng)，將虛擬的東西當(dāng)真的給講出去。

        大范圍抓人、打吐真劑，其實(shí)并不能有效甄別江湖人。

        這是松鷹城之戰(zhàn)后，尤基學(xué)習(xí)到的知識(shí)之一。

        對(duì)于冉城C這種級(jí)別的高手，吐真劑的效果沒有那么好了。

        先得等他平靜下來(lái)，然后再繼續(xù)——看是他是重建心理防線，還是一旦破防之后，就自己破罐子破摔了。

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