“俠義”本身就只是在“現(xiàn)代社會(huì)的眾多權(quán)力被集中、被竊取之后，對(duì)原有社會(huì)破壞力最小的應(yīng)對(duì)之法”。它本身不完全符合武祖“就義”之后的時(shí)代。

        第四武神重新往這面旗幟之中填充了新的內(nèi)容，使得“俠義”改變了，在不違背向山最初原則的前提之下，更加適應(yīng)約格莫夫以非常權(quán)力瓦解人類文明之后的時(shí)代。

        從“唯一之?dāng)　保降谒奈渖裾Q生之前，都是俠義衰亡的過程。而第四武神的誕生，到第七武神的落敗之間，則是俠義的連續(xù)勝利，是俠客的轉(zhuǎn)守為攻。

        是這些勝利重鑄了現(xiàn)在的俠義勢(shì)力。

        但終究是力有未逮。

        有些時(shí)候，“強(qiáng)大”不代表“正確”，“弱小”不代表“錯(cuò)誤”。。“強(qiáng)大”不代表“有德”，“弱小”亦不代表“失道”。

        決定一個(gè)團(tuán)體強(qiáng)大或弱小的因素有很多。從過往的歷史，到近來的際遇，都包含在其中。

        一些已經(jīng)消亡的弱小團(tuán)體，或許是站在公正與自由一方的。但是，歷史與周圍的人，沒有給他們證明自己的機(jī)會(huì)。

        單純頌揚(yáng)“強(qiáng)大即正義”，便等若是肯定“富裕即勤奮”。

        敗者所堅(jiān)持的道理并不一定是錯(cuò)誤的。

        但很可惜的是，一個(gè)人若是敗了，他所崇信的“道理”也就被背負(fù)上了原罪。

        這其實(shí)是很沒道理的。

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