他沒有直接學(xué)習(xí)陸軒宇的武術(shù)。陸軒宇充其量也就是給他做了一些武術(shù)方面的小科普。

        而且，他所創(chuàng)造的賽博武道，與陸軒宇所弘揚(yáng)的武術(shù)文化，也并不相通。

        在陸軒宇的身上，“武”是一種類似于文化與藝術(shù)的概念。陸軒宇更加關(guān)心的是一種藝術(shù)化的表達(dá)——對他來說，“武術(shù)”就是闡釋自己精神，同時又磨礪自己精神的東西。

        而向山的賽博武道，則是一種基于“技術(shù)”而誕生的東西。與賽博武術(shù)相關(guān)的文化，全是向山為它所做的包裝。在義體人身上，武術(shù)也失去了“強(qiáng)身健體，磨礪精神”的意義。一切形而上的價值觀，都是向山這個創(chuàng)造者所賦予的。

        志護(hù)法可以說是被陸軒宇所展示的視角吸引。

        這其實也沒什么不好——如果不是在這個混賬的時代的話。

        志護(hù)法對武術(shù)的癡迷與闡釋，正是向山所不需要的東西。

        但是，正如“不凈觀”是通過觀想污穢之物，消除自身對欲望的貪戀，抵達(dá)“清凈”一樣。

        正是因為有那一段經(jīng)歷，所以向山知道，身為暗殺術(shù)的賽博武道“不應(yīng)該是什么樣”。

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