“孔子游說列國，最終無功而返回到故土，儒家代代推行周禮，如果‘禮’的作用真如你們說得這般，為何自春秋起時至今日，整整五百多年依舊動蕩不止？”忘機話鋒一轉，“大河之水能夠倒流嗎？大河之水是不能夠倒流的，時間能夠倒流嗎？時間是不能夠倒流的，世間萬物只能遵循自然所定的流向。

        “動亂產生于人心，而人心是變化莫測的，周禮在某個時期或許有其用途，但隨著時間的推移，它終將失去效用。太平變為動亂，動亂變為太平，天下之勢，合則分，分則聚，周而復始，循環往復，非人力所能強求，這才是道法自然。”忘機神sE淡淡，言語之中卻全是機鋒。

        她先是迂回引誘，然后避實就虛，從結果倒推回去證明前面二人所言不合實際，寥寥數語便將他們所言的立足點全然推翻。

        “你！即便如此，你也不能否認‘禮’的作用，放眼列國，上至諸侯下至百姓依然實行禮制！”第三人忙不迭地說道。

        “呵，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”忘機輕飄飄地扔下一句話，言語之辛辣卻立刻讓周圍的人出了一身冷汗。

        表面上忘機承認了‘禮’的作用，可她剛才就沒有否認，所以這算不得前后矛盾，言語中順勢將禮排到末位，這次的辯題本就只是‘禮’，而非‘禮’是否有作用。

        “君王用禮制約束諸侯，諸侯用禮制約束大夫，大夫用禮制約束百姓，無論周禮是否興盛，君王爭天下，諸候爭疆土，大夫爭權力，世人百姓皆爭地位，其所爭雖有不同，卻都是為了私yu，不是更說明動亂產于人心？人對利益的向往遠重于禮制，因此即便周禮興盛，周朝依然走向了滅亡，更加證明我先前所說的自然規律，因而，重‘禮’不過是舍本逐末。”等到忘機言畢，偌大的房間，數十人競無一個儒家弟子再敢開口，而外圍更是站滿了各派弟子。

        這個話題已經辯無可辯，于是忘機再次發問，等眾人闡述完后，又分條質疑，一一解答，直到所有人再無異議。周而復始，又作數百句，聲音清冷悅耳，論點準確，語言犀利，引經據典，又屢屢言前人之所未言，參與辯合的儒家弟子到最后皆是啞口無言，而其他聽者無不沉醉。

        心生酣暢淋漓之感的，自然也包括伏念和顏路，他們早在忘機辯‘禮’之時，就已經到了門外觀看這場辯合，二人此時的眼神都亮的驚人，目光追隨著她挺直的身影，敬佩，感嘆，欣賞，與原本對她的好感融為一T，越發的熾烈奔放。

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