看到有的網(wǎng)站評(píng)論區(qū)談到了我佛道不分的話題，恰好今天在一篇文章下看到了一個(gè)令我有感觸的帖子，遂想談?wù)勎覍?duì)佛道的態(tài)度。
先說(shuō)一下那個(gè)帖子吧，文章講的是輪回、善惡有報(bào)的故事，有人據(jù)故事中的事件跟帖談到安樂(lè)死，大意是：該受的罪不受完別想逃脫，靠安樂(lè)死躲得了一時(shí)躲不了輪回，還會(huì)因此罪上加罪。
在我看來(lái)，這個(gè)帖子本身就有邏輯缺陷，焉知安樂(lè)死的人不是受完了該受的罪老天才以安樂(lè)死的方式結(jié)束他這一生的？安樂(lè)死只是一種新生的結(jié)束生命的手段，就像被汽車撞死一樣，以前沒有汽車，也就不存在被汽車撞死這種死法了，隨著汽車的出現(xiàn)，老天才可以安排一些人以被撞死的方式結(jié)束生命。當(dāng)然，按神創(chuàng)論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，汽車的出現(xiàn)也是老天的安排。
安樂(lè)死屬于自殺，在自殺這件事上幾大宗教都是持否定態(tài)度的，這里面有個(gè)深層的原因，各大宗教產(chǎn)生的時(shí)期都比較早，那時(shí)人口數(shù)量是關(guān)系國(guó)力的，從上到下鼓勵(lì)生育尚唯恐不及，對(duì)于自殺這種會(huì)減少人口的行為自然是要盡力杜絕的，所以不管是出于統(tǒng)治階層的授意也好，出于宗教人士的自覺也好，用教義來(lái)否定自盡行為，并把其定為一種罪過(guò)，這就是很容易理解的事情了，與“不孝有三，無(wú)后為大”這種宣教是一個(gè)意思。
我說(shuō)這些并非是要支持自殺行為，但誰(shuí)要是真活到生無(wú)可戀了，我的態(tài)度是尊重他的選擇，除非你有能力幫他擺脫困境，否則強(qiáng)迫他活下去那對(duì)他未必是好事。扯遠(yuǎn)了，談幾大宗教對(duì)自殺的否定態(tài)度是為引出我下面要表達(dá)的觀點(diǎn)。
宗教是解釋人類終極未知的，這個(gè)世界如何產(chǎn)生，我們?nèi)祟惾绾味鴣?lái)，我們的歸宿在哪里。
每一種宗教都是對(duì)這些終極問(wèn)題的一種猜測(cè)，或說(shuō)是一種解答。我認(rèn)為這些才是各種宗教的精髓所在，而非其衍生出來(lái)的一些服務(wù)于統(tǒng)治的東西，宗教在發(fā)展過(guò)程中必然是要被統(tǒng)治階層拿過(guò)去利用的，塞入一些有利于統(tǒng)治的思想與教義，沒有哪種大的宗教能例外。只有能分辨出哪些是真正的教義，哪些是為了愚弄你而添加進(jìn)去的垃圾，才能不作愚昧的教徒。
說(shuō)到這里，佛道之爭(zhēng)就沒太多可說(shuō)的了，它們皆只是對(duì)終極未知的一種猜測(cè)或解答，我對(duì)佛教和道教都只是略有了解，認(rèn)為這兩份答案皆有可取之處，也有不贊同的地方，我在書中寫的是我對(duì)終極答案的猜測(cè)，當(dāng)然是因?yàn)檎驹诹艘蝗壕奕说募绨蛏喜拍苌鲞@些想法的。
我是有自知之明的，但在揣測(cè)終極未知這件事上，必須得有冷眼看待那群巨人的氣魄才行，否則就只能匍匐在某個(gè)巨人的腳下圍著他打轉(zhuǎn)，我敬重佛教和道教，對(duì)先圣們給出的精彩答案充滿了敬佩，但他們?nèi)魏我患业拇鸢付歼€不足以讓我盡信。
所以不用說(shuō)我不分佛道了，我壓根就沒想分，它們各自給出的答案在典籍種寫的很清楚了，我不想照著某一份答案抄一遍給大家看。執(zhí)著于分清佛道的，是因?yàn)榘逊鸬喇?dāng)作至高無(wú)上的存在來(lái)看待的，但如果只是那樣的話，就會(huì)限制你去揣測(cè)終極未知的想象力。
不管是佛教還是道教，只要稍加了解，都很容易發(fā)現(xiàn)一些自相矛盾之處，因?yàn)樵谄浒l(fā)展過(guò)程中不斷有人往里添加私貨，所以盡信書不如無(wú)書。
我崇敬這兩派鼻祖的智慧，但對(duì)后來(lái)人的著述則不敢一概茍同了。這就是我對(duì)佛道的態(tài)度，希望大家把精力更多的放在批駁書中對(duì)天道，對(duì)生命的觀點(diǎn)上，而不是計(jì)較更該像佛還是更該像道。
佛家認(rèn)為每個(gè)人都是佛，佛祖自言只是個(gè)先覺者，所以你完全可以自己去揣測(cè)那些終極未知，也許那才是覺悟之道。
嘿嘿……看到有的網(wǎng)站評(píng)論區(qū)談到了我佛道不分的話題，恰好今天在一篇文章下看到了一個(gè)令我有感觸的帖子，遂想談?wù)勎覍?duì)佛道的態(tài)度。
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