因此，一樣完美的事物應該同時存在於想像與現(xiàn)實當中，而不是只能空想它。

        安瑟l的這一論點被法國的僧侶高尼羅以一本《為愚人辯》批評，他寫道：「我們或許盡可意想或想像一個實T，但此一實T盡可不全存在。」

        高尼羅指的是一樣我們能夠理解的東西并不是非得等於真實的東西不可。

        也就是說心靈上存在的東西不一定非得等同於現(xiàn)實中的存在。

        但是高尼羅身為僧侶不可能是無神論者，所以其批評應該只是在挑剔安瑟l存有論的邏輯破綻，并不是否認上帝的存在。

        ※筆者結(jié)論小筆記：安瑟l認為天主是最偉大的，并且實際存在。

        今天要探討的另一位人物是義大利中13世紀的圣徒圣多瑪斯．阿奎納。

        阿奎納是歐洲中世紀經(jīng)院派哲學家和神學家。

        他是自然神學的最早提倡者之一，也是湯瑪斯主義的創(chuàng)立者。

        阿奎納保存并且修改了亞里斯多德的思想，他的最知名著作是《神學大全》，天主教會認為他是史上最偉大的神學家，將其評為36為教會圣師之一。

        他被尊稱為天使博士、天使圣師、或全能博士。

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