說(shuō)到底，癥結(jié)也正在此，男耕女織，令漢民魂?duì)繅?mèng)繞的一個(gè)詞。

        “我知道你們?cè)趽?dān)心什么，無(wú)非是男耕、女織，但你們想沒想過(guò)，如今將軍府的軍隊(duì)且不說(shuō)，城外的工坊、港口的船廠、海邊的鹽場(chǎng)、山中的礦工……這些人都是哪里來(lái)？以后就靠流民、災(zāi)民了嗎？工部、民部的技術(shù)和工程，都是給流民災(zāi)民準(zhǔn)備的嗎？”

        白圖索性擺出一副，今天我們好好嘮個(gè)明白的架勢(shì)。

        男耕女織，這話說(shuō)到了大家心坎里。

        上過(guò)初中的都明白，我國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是什么？男耕女織！

        要將生產(chǎn)力投入到工業(yè)化中，必須要“破壞”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然白圖的“破壞”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求還無(wú)法滿足的情況，強(qiáng)行將勞動(dòng)力從小農(nóng)生產(chǎn)中拉出來(lái)，否則造成的后果將是餓殍遍野……

        “主公所行之事，雖然都是仁德之舉，但的確頗為……艱險(xiǎn)，畢竟‘衣食所安’才是民之根本。”張昭猶豫一下之后如是說(shuō)道。

        雖然世家大族，也從和民部、工部合作的工坊中，撈了不少好處，但不代表他們會(huì)忘記“根本”。

        在座張昭等保守派，雖然不懂什么叫“羊吃人”，但卻對(duì)于男耕女織模式的被沖擊，有著本能的抵觸與恐懼。

        在東漢末年，其實(shí)只要白圖不是往死里亂搞，就很難出現(xiàn)“羊吃人”的情況，畢竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有著世世代代、刻入血脈的對(duì)“種地”的執(zhí)著。

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