也僅僅只是抱怨，畢竟白圖是在“以工代賑”，在他們快要絕望的時候，救了他們的性命，不可能直接揭竿起義，最多是主觀能動性下降、效率降低……

        并且每年對“每個對手”，只能發(fā)動一次“對手”的判斷依據(jù)是獨立的氣運，比如白圖一方，就已經(jīng)只有一個獨立的氣運，而像是荊州，劉表和黃祖的氣運，隱隱分離，可以算作兩個對手。

        故而郭嘉在開口時，直接數(shù)出來七條。

        其他諸如山越為亂、戰(zhàn)馬水土不服之類的，也還都算有道理，引發(fā)了變故。

        但是……說呂布、孫策要與白圖離心，還說白圖只是“沒見識”的婦人之仁？

        首先呂布和孫策，現(xiàn)在根本沒有反意，如果說有一百種未來，兩人“反白”的可能性是“零”，如果有一百萬萬種未來，或許會有“反白”的未來出現(xiàn)，但是……如此之微弱的可能性，根本不是郭嘉能引動的。

        至于白圖的“婦人之仁”的說法，就更加可笑。

        或許在曹操、在荀，在很多人……甚至在陸康、虞翻等等白圖的部下眼中，郭嘉說的的確有道理。

        然而這并不代表事實如此！

        在郭嘉、荀看來，白圖的行為是“只看到眼前的百姓的苦難”，之后對此反應過度，甚至為此而錯失拯救天下的機會，而真正的梟雄，是“為了將來更好的造福百姓”，不會因為眼前少數(shù)百姓的苦難而做出不理智的行為……

        就好像潘璋之死在郭嘉、荀看來，那廝的確該死，但是……如果要為此而付出軍心動蕩的代價，那還不如留著他繼續(xù)效力。

        內容未完，下一頁繼續(xù)閱讀