可是艾格隆的想法卻恰恰相反。

        “不，神父，我認為我們不能采用這個辦法?！彼p輕搖了搖頭，否定了神父的意見，“這不僅僅是一個宗教問題，而且還是一個政治問題，所以我們不能完全從宗教上來考慮。

        海黛未來將會是女大公，她名義上的領土，就是我們要建立的約阿尼納公國。海黛是我買下的，這個國家是我從無到有一手創(chuàng)建的，它也理應全部由我們的人來掌控，和未來的希臘王國不能有任何統(tǒng)屬關系，哪怕是宗教意義上的統(tǒng)屬關系也不行。如果我們今天從我們的盟友那里找一個東正教的教士作為施洗者，那無異于承認海黛是希臘人皈依于上帝腳下的，約阿尼納公國也在宗教上歸希臘牧首區(qū)……我們不能給人以這種印象。”

        神父犯下如此失誤，并不是因為他沒有政治敏感性，也不是因為他考慮不周，而是因為他不知道未來發(fā)生的事情

        此時，巴爾干半島的所有東正教徒，都歸屬于留在伊斯坦布爾的普世牧首領導，然而普世牧首卻自甘為蘇丹的臣民，反對希臘的獨立戰(zhàn)爭，希望自己所統(tǒng)轄的東正教徒們繼續(xù)和之前幾百年一樣繼續(xù)服從蘇丹和帝國。

        所以在希臘人看來，普世牧首無異于背叛了希臘和東正教，他們對此心懷怨恨。

        在現(xiàn)在這個時刻，這種怨恨并沒有激發(fā)出什么亂子來，畢竟希臘獨立戰(zhàn)爭還沒有結束，然而艾格隆卻知道，他們之間的決裂已經(jīng)為期不遠了。

        在原本的歷史線上，希臘王國剛剛獨立不久，希臘正教會就和留在伊斯坦布爾的東正教普世牧首分庭抗禮，不再服從對方的管轄，兩邊也就此分裂。

        而為了擴大自己的影響力，希臘正教會也不遺余力地強調(diào)自己的正統(tǒng)性和合法性。

        正因為如此，如果讓希臘正教會的人給海黛施洗的話，那就讓未來的約阿尼納女大公成為了名正言順的希臘正教傳人，在政治上艾格隆是無法接受這一點的。

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