“您敦請法蘭西為自己的前途來進行一次全民的表決……”

        艾格隆靜靜地聽著法利亞神父的建議，一言不發(fā)。

        并不是他覺得神父的提議荒唐或者不可行，而是因為他的建議太貼近于現(xiàn)實，甚至隱隱然與原本歷史線上不謀而合。

        歷史上的拿破侖三世，就特別喜歡以人民的名義來為自己涂脂抹粉，帝國許多重大事件都有公決來決定——當然，他通過巧妙地設計公決的議題和具體的投票時間點,所以能夠自己來決定“公民投票”的走向，并且用所謂的人民授權來為自己的合法性背書。

        他這么做，自然也有他的苦衷，和統(tǒng)治法蘭西千年之久的卡佩家族相比，波拿巴家族勢單力孤，并沒有那種讓所有人都無話可說的正統(tǒng)性——卡佩家族的繼承人不需要向法國人解釋為什么自己能當國王，因為他的祖祖輩輩二十幾代人都在當國王,而波拿巴家族則不然，他們很難讓人相信他們天生就能夠統(tǒng)治這個國家。

        更何況，他們祖上甚至還稱不上法國人，而是一群意大利人和島民。

        所以，想要使人信服，那就必須為這個家族的統(tǒng)治披上一層神圣的外衣，過去的統(tǒng)治者會選擇宗教，可是在如今的法蘭西宗教也不太好使，雖然人人都承認自己是天主教徒但沒有幾個人真的把宗教當回事。

        既然舊的宗教不管用了，那就得試試新興的“宗教”，也就是啟蒙主義興起之后帶來的人民主權論，波拿巴家族承認法蘭西的主權不在這個家族身上，而在整個民族身上，而這個家族只是作為首席公民，施展必要的行政權力,并且指揮軍隊保衛(wèi)國民守護國家，這么說起來從理論上倒似乎也說得通。

        當然，也許有人會問,“帶領民族守護國家的事業(yè)憑什么要讓你們家族來壟斷？”

        這個倒簡單,只要確保敢這么問的人說不出話來就行了。

        毫無疑問,所謂的人民主權只是外衣，實質(zhì)是波拿巴家族借助軍隊實行的暴力統(tǒng)治，但是想要若能夠國家能夠順利運行，“外衣”是必須要有的東西，暴力必須被隱藏在一層又一層美好的面紗下面，而不能張牙舞爪地展現(xiàn)在舞臺之上，那只會讓觀眾們喝倒彩。

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