這一階層的使命是溝通天人，在天帝祖先神靈與世俗之間交通，上傳民間訴求，下達(dá)神祇旨意，因而有特殊的社會(huì)地位。

        他們利用民眾對(duì)天神和祖先普遍而虔誠的信仰，操控著人們的精神世界，進(jìn)而有效地管理著整個(gè)紅山社會(huì)，發(fā)揮著獨(dú)到的政治統(tǒng)合與社會(huì)管理功能。

        紅山文化早期的祭祀活動(dòng)很可能在室內(nèi)或居住區(qū)附近舉行，人神共居一所。

        而到了紅山文化中晚期，伴隨著祖先崇拜觀念的發(fā)展以及社會(huì)的變遷，紅山先民們開始為祖先神靈尋找固定的、專門的祭祀場所，從而進(jìn)入神人分開的時(shí)代。

        而把祭祀場所與普通居所分隔開來，選擇離居住區(qū)較遠(yuǎn)的地方營建祭祀場所。

        這樣可以增強(qiáng)祭祀活動(dòng)的神秘感，保證氏族集團(tuán)首領(lǐng)或高級(jí)巫師能夠獨(dú)攬祭祀大權(quán)，從而更有效地操控和管理社會(huì)。

        這個(gè)場所普通人無法隨意進(jìn)入，不會(huì)被日常世俗生活所擾動(dòng)，更有利于表達(dá)對(duì)天地先祖神靈的虔誠和敬畏心理。

        而口罩男賣給陸飛的那些玉器，應(yīng)該就是人們做出來祭拜神明的貢品。

        從某種意義來說，這些應(yīng)該算是神州最早一批的法器。

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