也好，瞬間不困了。她剛把行燈點亮，老亭吏就聽到輕微的動靜，也醒了。院門特意留出道寬縫，他連咳兩聲，王葛過來，低聲道：“我習慣早起，阿伯不用管我。”

        “快忙你的，快去。到早食的時候我去取，你啥都別管。”

        “是。”感激的話不必一說再說，王葛要在上午制完模圖和模器，必須抓緊每刻時間。說好了下午去郡署，就不能食言。

        另外，她還要多畫一物，就是后世人人熟知的風箏。王葛知道祝英去打仗了，自己無法報恩，就將這份恩報于其余兵卒，報于各防戍營寨、亭驛。

        現在晉朝尚無“風箏”一說，能飛于天的木制風箏，仍沿用最早的叫法“木鷂”；竹制風箏叫“木鳶”或“木鵲”；紙湖的叫“紙鳶”。

        不管什么叫法，都不允許私人的肆鋪或貨郎售賣，只用于軍事防戍。這些都是桓真告訴她的，在會稽郡時少見紙鳶，從進入兗州后，沿途多了起來，驛站會將紙鳶放飛很高，旅人遠遠瞧見就安心了，知前方安定。

        可是夜間呢？旅人是瞧不到的。如果城池有變，夜晚也無法靠紙鳶向外傳消息。直到五代時期，一位叫李鄴的官吏在紙鳶上綁了竹笛，風吹如箏音，才有了“風箏”的稱呼。

        2006年，風箏制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。可惜的是，盡管濰坊的風箏節世界聞名，但關于風箏制作的古文獻很少。

        王葛前世學制竹時，做過不少大型的風箏，那就由她開始，多為這個新晉朝的后世，留一些風箏記載與傳說吧。

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