所以一個和尚成為間諜，在日本這個國家不是難以想象的事情。

        左重思考著日本和尚的特征，吃酒喝肉娶親，不遵守清規(guī)戒律？賺錢買賣，樂衷于跟佛門無關(guān)的事物？這些是日本特殊國情造成的地方特色，無法作為甄別的條件。

        日本間諜不會如此愚蠢，偽裝隱藏很容易，無非不吃酒肉，不摻和金錢往來，不娶親結(jié)婚，這些都不是大問題，甚至偷偷犯戒也不會有人發(fā)現(xiàn)，可以排除這個方向了。

        但想要偽裝成另外一個人，就必須重新捏造一個全新的身份和三觀，新身份對情報機關(guān)不難，對和尚而言，改變?nèi)^才是巨大難題。

        這個間諜能在普陀山這樣的佛教圣地順利隱藏，本身的佛學(xué)水平肯定不會太差，這說明他學(xué)佛時間不短，已經(jīng)有了穩(wěn)固的信仰認(rèn)知。

        再想想戴春峰給自己的那個物品，并綜合凌三平的專業(yè)意見，這個間諜年紀(jì)不會太小，很可能在日本國內(nèi)就當(dāng)了很多年的和尚，對于日本佛學(xué)的理解已經(jīng)根深蒂固。

        中日佛教的巨大差異，必然導(dǎo)致重塑信仰的過程是痛苦的、煎熬的，這讓左重想到了一個詞，如墜無間地獄所受之苦無有間斷。

        間諜與和尚確實比一般人的意志要堅強，可再堅強也是人，左重不相信對方可以輕易改變信仰，所以這個間諜的破綻在于他的心。

        心？左重陷入了思索。

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