聽何銳說出‘未來會(huì)刀兵相見’的預(yù)言，崗村寧次微微點(diǎn)頭，“這正是何君可惜之處。日中兩國(guó)之勢(shì)，走到如今，迎面相撞在所難免，非你我所能左右。而觀大陸當(dāng)前形勢(shì)，可謂江河日下。何君是當(dāng)世少有的智者，以兩國(guó)人民計(jì)、以東亞文明計(jì)，兩國(guó)通力合作、相互提攜方為上策，而不知何君為何如此固執(zhí)？”

        “崗村學(xué)長(zhǎng)，何謂固執(zhí)？”

        崗村寧次道：“在下拜讀何君大作之后，如同醍醐灌頂，收益良多。我完全贊同何君的觀點(diǎn)，當(dāng)前東亞的問題，實(shí)質(zhì)是東方文明與西方文明的沖突，從經(jīng)濟(jì)、思想、文化乃至軍事，是全方位的矛盾。此時(shí)敵強(qiáng)我弱。為何不在當(dāng)前以日本為核心，統(tǒng)合東亞文明之力量，退則自保其文明根本、進(jìn)則與列強(qiáng)爭(zhēng)雄于世界呢？”

        崗村寧次身后一眾年輕軍官頻頻點(diǎn)頭。小畑敏四郎接過話頭，“何君，中日在力量統(tǒng)合之時(shí)，必有相爭(zhēng)。兩國(guó)有志之士，當(dāng)通力合作，沖突越小越好、戰(zhàn)爭(zhēng)越快越好、和平越早越好，力保元?dú)獠皇В綖樯喜撸　?br>
        何銳連連搖頭，“從我來到日本留學(xué)開始，崗村君等人的觀點(diǎn)就一直被人重復(fù)：以朝鮮為依托，進(jìn)窺滿蒙，獲取土地和資源，然后再和中國(guó)和睦相處。其實(shí)，這條策略單單從軍事角度來講，倒也無何厚非。從政治、經(jīng)濟(jì)角度來看，卻是死路一條。”

        這并非兩人第一次爭(zhēng)辯，崗村寧次只是笑問道：“敢問何君，謬誤在哪里呢？”

        “我一直在統(tǒng)計(jì)日本的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。”說著，何銳下意識(shí)的想摸書包。伸手摸了個(gè)空，才想起今天書包里根本沒有放筆記本，裝的全是最新一期《軍魂》報(bào)。而且此時(shí)書包還被石原莞爾拿著，只能順勢(shì)摸出煙點(diǎn)上，“日本國(guó)土37萬平方公里，并非荷蘭比利時(shí)那般小國(guó)。崗村君，你認(rèn)為，日本當(dāng)前最重要的問題是什么問題？”

        還未等崗村寧次回答，旁邊一名士官生站起來答道：“首要當(dāng)是土地、資源匱乏，然后財(cái)閥政客卻又無視國(guó)民之利益，蒙蔽天皇盤剝民眾，驕奢淫逸揮霍無度！此為日本當(dāng)前最緊要之事！”

        此人是士官學(xué)校的風(fēng)云人物相澤三郎。相澤三郎出身貧苦的下級(jí)武士家庭，在學(xué)校內(nèi)以敢言而聞名，是一群二十歲上下的士官生的核心。

        既然有人回答，何銳接著說了下去，“我在鄙作里提到一個(gè)問題：什么是文明？與諸位不同，我認(rèn)為的文明，既不是和服，也不是長(zhǎng)袍馬褂；既不是浮世繪也不是水墨山水。我認(rèn)為的文明，核心構(gòu)成當(dāng)為生存與發(fā)展。生存與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，表現(xiàn)為生產(chǎn)與分配。生產(chǎn)與分配在實(shí)際應(yīng)用上，則表現(xiàn)為效率與公平的不可解。而剛才崗村君與相澤君的問題，恰好都切中了這兩點(diǎn)。”

        聽完這番話，除了石原莞爾微微點(diǎn)頭之外，其他年輕日本軍人大多一臉茫然。

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